WEB DE REDES CRISTIANAS.
147 grupos,comunidades y movimientos católicos,hemos constituído una plataforma llamada " Redes Cristianas "...
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Nace Xarxa Cristiana
Xarxa Cristiana
Una veintena de colectivos de Valencia y Castelló, han ido coordinándose y han constituido “Xarxa cristiana” (red). La significativa fecha del 8 de Marzo quedó constituida, y ya está en marcha un blog como cauce de comunicación, y de compartir experiencias e inquietudes. También ofrece enlaces con otras realidades eclesiales y sociales, y recursos y documentación al servicio de los grupos. Podéis visitarlo: http://xarxacristiana.blogspot.com . También tenemos un correo electrónico como punto de referencia para nuestro intercambio: xarxa.cristiana@gmail.com .
Para visibilizar la diversidad de grupos y carismas, conocernos más y compartir, estamos preparando un “Aplec eclesial” (“encuentro”) bajo el lema “Un esperit i molts dons” (se entiende a la primera ¿no?), que celebraremos en el local de la Comunidad Ignacio Ellacuría (CVX), el próximo 18 de Mayo de 2008. Además de los grupos valencianos implicados, también participará gente de Moceop de todo el Estado que celebrarán ese fin de semana un encuentro en Valencia.
“Xarxa cristiana” nace conectada a Redes Cristianas, en cuya Asamblea participamos algunas personas, y a la que también están vinculados muchos de los grupos “enredados” en Xarxa. Además de compartir objetivos e inquietudes con Redes, queremos también reivindicar la encarnación de nuestra fe en nuestra realidad como pueblo valenciano, con nuestra lengua y cultura. Además de los grupos de Valencia y Castellón, tenemos intención y voluntad de ofrecer nuestra red a otros grupos y personas de todas las comarcas al norte y sur de nuestro territorio, y de mantener relación con los colectivos eclesiales catalanes y de todo el Estado.
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'REDES CRISTIANAS' SE MUEVE
Coordinación y espacios de encuentro de grupos y comunidades en Madrid
RAQUEL MALLAVIBARRENA, Corriente Somos Iglesia - Madrid
MARILÓ MERINO, Iglesia de Base de Madrid.
ECLESALIA, 11/04/08.- Los colectivos de Redes Cristianas con presencia en Madrid queremos contribuir a consolidar -en esta comunidad autónoma- espacios de encuentro y de coordinación entre distintos grupos y comunidades cristianas dispuestas a compartir experiencias y propiciar iniciativas que aúnen esfuerzos a favor de una iglesia abierta, participativa y comprometida con la construcción de un mundo más justo.
La carta de identidad de Redes Cristianas (www.redescristianas.net) comienza con unos párrafos previos que pueden ilustrar nuestros objetivos:
"147 grupos, comunidades y movimientos católicos de base del Estado español hemos constituido una plataforma llamada "Redes Cristianas". Desde estos colectivos, pertenecientes a la base eclesial, queremos ayudar a dar respuesta a los grandes problemas que hoy en día tiene planteados tanto la sociedad como la misma Iglesia.
Pretendemos ser otra voz crítica y alternativa y coordinarnos para dar una respuesta conjunta en pro de la transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad.
Somos mujeres y hombres, con diferentes rasgos: personas laicas y clérigos, seglares y religiosas, no teólogas y teólogas, homosexuales y heterosexuales, que desde posiciones de igualdad, estamos movidas por los mismos deseos de transformación y cambio.
Desde nuestra opción por los pobres y excluidos, queremos luchar por la Justicia en el mundo, denunciando lo que otros callan. Como seres humanos y cristianos que somos, nos escandaliza la distancia cada vez mayor que se está abriendo entre los que lo tienen todo y los que no tienen casi nada. Desde esta constatación queremos trabajar codo con codo con otros colectivos que luchan por otra ciudad y otro mundo posibles y en contra del sistema socio económico injusto en el que vivimos.”
Antes de convocar reuniones o proponer iniciativas concretas, nos gustaría conocer qué grupos o comunidades cristianas estarían interesados en intentar la creación de este espacio de encuentro. Siempre sería algo sencillo y que no nos lleve mucho tiempo. Por favor, a lo largo del mes de abril, enviad un mensaje a merinopd@gmail.com o a rmal@telefonica.net dándonos vuestro contacto y opinión sobre lo que os proponemos y contándonos muy brevemente algo de vuestro grupo/colectivo/comunidad/ y vuestra zona de procedencia. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Esperamos vuestras noticias.
Cordialmente,
Raquel Mallavibarrena (Corriente Somos Iglesia - Madrid)
Mariló Merino (Iglesia de Base de Madrid)
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SOMOS UNA ESPERANZA
José María García-Mauriño
Madrid,Noviembre de 2007
Después de la celebración de la I Asamblea de Redes Cristianas el 10 y 11 de Noviembre de 2007, a la que asistieron más de 500 personas de todo el Estado español, pertenecientes a distintas comunidades y grupos, podemos hacer algunas reflexiones. La primera, que no importa tanto lo que somos, como lo que hacemos. La pregunta por lo que somos, proviene de la filosofía griega de Aristóteles. La pregunta por lo que hacemos proviene de la teología del Nuevo Testamento. Lo que importa no es el Ser filosófico, el conocimiento, la doctrina, sino el Acontecer, la vida, la experiencia, el compromiso. Jesús no vino a impartir una doctrina, sino a mostrarnos con su vivir un proyecto de vida para construir un mundo justo y fraterno. Redes responde a la segunda pregunta con su acontecer, con su vida, con su trayectoria incipiente, con su coordinación. Esta primera Asamblea es un serio acontecer de RC. No nos ha convocado nadie, ninguna instancia superior nos ha propuesto el orden del día, ni los contenidos, ni siquiera el lugar del encuentro. Nos hemos autoconvocado nosotros, nos hemos trazado el contenido de los talleres, el orden del día, incluso el sitio donde celebrarlo. Es un acontecer horizontal, participativo, democrático, no jerarquizado. Es más importante la ortopraxis que la ortodoxia.
La segunda reflexión, los objetivos que nos proponemos indican un caminar nuevo, distinto al tradicional. Supone fijarse unas metas que tienen como orientación ser otra voz crítica y alternativa. La primera voz que se oye en el ámbito cristiano es la de la jerarquía católica. Respetamos los pronunciamientos de los obispos, pero tenemos otra forma distinta de ver las cosas. Nuestra voz es crítica, no insultamos ni descalificamos a nadie. Crítica, porque tratamos de ver las causas que producen estas terribles diferencias entre el Norte rico y el Sur pobre, los problemas del mundo, la falta de fraternidad y de igualdad, en esta misma iglesia actual. Estimamos que tan hermano, tan igual es el obispo como el monaguillo. La mujer como el hombre. Todos somos hijos de un mismo Padre del cielo. Nadie es superior a nadie, nadie es inferior a nadie en la comunidad cristiana. Nadie impone a otro su manera de pensar o de sentir. Trabajamos en un proceso temporal, participativo y horizontal. Todos y todas somos importantes.
Y es alternativa, porque vamos rompiendo moldes antiguos que ya no sirven para encajar el presente o el futuro y vamos creando otros nuevos. Vamos realizando un cambio de paradigma. Nuestras preocupaciones giran en torno al eje del Reino de Dios. Y sabemos que la Jerarquía no es la Iglesia, la Iglesia no es el Vaticano, y desde luego, el Vaticano no es el Reino de Dios. Los obispos y la organización jerárquica de la Iglesia, son una anécdota sin trascendencia, al lado de los grandes problemas que aquejan a la humanidad, como son sobre todo los pobres, el hambre, las guerras, las enfermedades, la pobreza y miseria de miles de millones de seres humanos, la falta de respeto a la Tierra, el militarismo, el terrorismo internacional, la violación constante de los derechos humanos, etc. Ante este panorama, la mayoría de los colectivos de RC nos embarcamos en una lucha constante contra la perversidad de este sistema capitalista que domina y aplasta a la humanidad.
La tercera reflexión, es que este proyecto de Redes es ilusionante para multitud de personas que ven una posibilidad de vivir su cristianismo de forma distinta. Formamos una red, un espacio abierto, en un ámbito sin fronteras, que se puede extender a escala planetaria, internacional. Vivimos a la intemperie, indefensos, es decir, no protegidos por estructuras jurídicas, eclesiales, o políticas. No estamos amparados por las altas esferas eclesiásticas. No somos una asociación canónicamente reconocida. No somos bien vistos por los obispos. Actuamos desde la opción por los pobres, que no se queda en bonitas declaraciones, en buenas intenciones o letra muerta. Es un compromiso serio con los excluidos, los inmigrantes, los trabajadores. Decimos lo que pensamos y creemos, porque sabemos que en la Iglesia existe un pluralismo y no un pensamiento único. No tenemos miedo a las represalias que nos puedan venir desde lo alto. No vamos en contra de nadie, pero creemos que existe otra manera de vivir nuestra fe, distinta de la que nos proponen los jerarcas de esta Iglesia, más independiente, más libre, más adulta. Nuestra fe no se apoya sólo en verdades dogmáticas, es ante todo un estilo de vida. Nos esforzamos en seguir a una persona, a Jesús de Nazaret, no a unas doctrinas. No admitimos los dogmatismos. Apostamos por otro mundo posible. Los problemas los miramos desde la opción por los pobres y desde esta plataforma tratamos de contribuir a la transformación radical de la realidad eclesial y social.
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Impresiones de la Asamblea
Borja Aguirre
Mientras escucho en el ordenador la música de Anawim que me traje de la Asamblea, intento poner por escrito algunas de las “fotografías interiores” que me han dejado estos días en Madrid.
Todas estas fotografías son de personas. Redes Cristianas no es otra cosa. No tenemos ningún código canónigo, ningún edificio, ni siquiera una sede social o un registro legal. Sólo cientos de personas, cientos de conversaciones, momentos muy humanos.
Conversaciones con alguna persona homosexual que vive su fe con una profunda paz. Conversaciones con alguna mujer que no se queja de la escasa (única) presencia masculina en el taller sobre mujer e Iglesia, sino que ‘le tratamos bien para que vengan más’. Con otra mujer que me anima por lo que hacemos, a la que no conocía y de la que después me cuentan su impresionante trabajo en otro país remoto. Conversaciones con el militante cansado pero de pie, con las personas a las que por fin puse cara.
Me llevo la celebración del domingo, la preciosa danza contemplativa, el esfuerzo por crear liturgias que lleguen al corazón y al cuerpo -esas manos al cielo bendiciendo a todos los pueblos de la tierra- y que no sean rituales mágicos sino celebración de una comunidad real que trabaja y se esfuerza en compañía. Se me removió todo por dentro al cantar ‘menos armas y pan para todos’. Precisamente por la sencillez, por la sorpresa de que una petición tan básica y tan de sentido común parezca algo de minorías. Éramos 500 personas, algún día todo el planeta cantará ese canto al unísono.
Me llevo el montón de canas que se veían desde las últimas filas de los asientos. Rebeldes desde el Concilio Vaticano, sabiduría acumulada durante décadas; la generación que me ha transmitido la fe que ahora vivo, desde que empecé a ir de pequeño a foros de teología sospechosa, y a leer libros de personas con las que ahora me tomo un café. Quizá a mi generación y a los que vengan después nos toque seguir creando, seguir buscando a tientas a Dios en lugares donde uno no se imagina.
Me llevo, nos llevamos, un montón de tareas para los próximos meses. Habrá que ordenar y priorizar las decenas de propuestas que se hicieron para la acción de Redes Cristianas. Los indígenas de Chiapas dicen: “no vamos despacio; vamos lejos”. Y eso es lo que vamos haciendo año tras año, estructurando esta red dentro de una Iglesia plural. La tarea tiene, sin duda, más dificultades de las que puedan parecer en estos momentos. Pero el Espíritu nos dará fuerza y ánimo suficiente para seguir caminando y esquivando obstáculos.
Me llevo el agradecimiento de tantas personas que se me acercaron a felicitarme por la página web, y de personas que te dan su tarjeta de visita o su correo para echar una mano en lo que se pueda. De pronto cobra sentido el trabajo realizado. Y uno se siente agradecido por el trabajo escondido de tantos otros y otras para preparar estos días.
Me llevo la ilusión del grupo de Bilbao por preparar la siguiente asamblea. Desde el domingo al mediodía ya surgían las ideas a borbotones.
La razón de ser de Redes Cristianas es la de buscar la gloria de Dios en cada ser humano. Expandir, como mancha de aceite, la profunda convicción de que lo que nos hace humanos es el amor, y que desde el amor nadie puede ponerse por encima de los demás. El camino no será fácil.
Por todo eso, y más que nunca, ¡ánimo Redes Cristianas! Es tarde, pero es nuestra hora.
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Evaristo Villar, teólogo y portavoz de Redes Cristianas: «Somos disidentes, pero dentro de la Iglesia»
José Manuel Vidal
Religión Digital
Los obispos van del brazo del PP
Lleva más de 30 años de militancia activa. El claretiano Evaristo Villar las ha visto de todos los colores. Dentro y fuera de la Iglesia. Pero él no se quema y sigue en la lucha. Hace unos años, puso en marcha, junto a otros compañeros de brega eclesial, la plataforma Redes Cristianas, que aglutina a más de 160 colectivos de la Iglesia de base española. Dispuestos a unirse para proclamar ante la sociedad “otra voz de Iglesia, crítica, pero desde dentro”. Denuncia que “los obispos van del brazo del PP” y que “hay que derribar la estructura imperial de la Iglesia”.
El día de la entrevista a Evaristo Villar nos desayunábamos con la noticia de que el cardenal Rouco había cerrado el conflicto con la “parroquia roja” de Entrevías, dejando a los curas en ella “con todas las atribuciones” y simplemente cambiando de nombre a la parroquia, para transformarla en Centro Pastoral San Carlos Borromeo.
“Lo celebro como una buena noticia. Una señal de que la Iglesia es capaz de equivocarse y de rectificar. Con un final positivo que honra al cardenal, a los curas y a todos los que los hemos apoyado durante todo este tiempo”.
En cambio, Redes Cristianas, no tuvo tanta suerte. La plataforma, que celebra su primera asamblea general este fin de semana (los días 10 y 11) en Madrid, tenía apalabrada el colegio de los agustinos. Pero, a última hora, los religiosos se echaron atrás y les negaron sus dependencias. “Nos pusieron varias disculpas. Una de ellas, que el delegado de religiosos de Madrid, Joaquín Martín Abad, les había dicho que si nos prestaban los locales que se atuviesen a las consecuencias. Y este señor depende, al menos orgánicamente, del cardenal Rouco”. Y Evaristo añade: “Es una pena, porque nos trataron como si fuésemos unos forajidos”.
La Asamblea se celebra en la Facultad de Matemáticas de la Complutense de Madrid. Con el lema “Globalicemos la dignidad del ser humano”. Una dignidad que, según Evaristo, “cada día recibe más ultrajes”. Por eso, en la asamblea, pretenden dar respuesta al desafío de los pobres y al reto ecológico. Porque “estamos empobreciendo a la inmensa mayoría de la humanidad” y “estamos destruyendo nuestra casa común que es la tierra”.
La plataforma camina “a caballo” de las dos dimensiones: social y eclesial. Y espera en su asamblea unas 1.000 personas de 160 colectivos procedentes de todo el Estado. Algo realmente impensable en una época de tan escasa movilización. “Es la primera vez que la Iglesia de base se reúne con intención de coordinarse y elaborar entre todos una programación de actuación conjunta”. El objetivo es “ser otra voz de Iglesia dentro de la Iglesia. Una voz crítica y alternativa, pero desde dentro”.
Otra de las características novedosas de esta plataforma es que se coordina por medio de Internet. Su página web http://www.redescristianas.net/ está teniendo un enorme éxito. Y desde la Red tratan de ser anunciar y denunciar. “Queremos ser buena noticia y no sólo aves de mal agüero”, dice Evaristo.
Profetas en medio de una Iglesia cada vez más escorada a la derecha. “En España se evidencia algo que se sospechaba: que se está desmoronando el catolicismo de cristiandad. Vamos a una Iglesia de minorías y que no reduce el cristianismo al mero cumplimiento”.
En este marco, “la jerarquía, que tradicionalmente estuvo siempre con los burgueses y con los militares y hoy va del brazo del PP, está provocando una reacción antieclesial muy fuerte”.
Para Evaristo, los obispos de hoy renunciaron a la etapa del cardenal Tarancón, cuando “la Iglesia tenía otro aire”. A su juicio, “hoy, la Iglesia ha vuelto a la segunda involución. Después de la primera de los años 70, estamos de lleno en la segunda”.
Según el teólogo, la Iglesia tendría que apostar por otra forma de ser católicos. “Tenemos que respetar el pluralismo, porque el cristianismo no es uniforme. Por eso nos declaramos disidentes, pero dentro de la Iglesia, y apostando por la unión de las dos Españas”.
En ese sentido, critica la labor de la cadena COPE y de su locutor estrella, Jiménez Losantos. “No se sirve al pueblo, siempre que se tergiversa la verdad y se interpretan los datos de manera tendenciosa. Eso sólo sirve para alimentar el morbo. La COPE, a la que apenas escucho, milita contra la verdad más elemental y está haciendo un flaco servicio a la verdad”.
Tampoco es partidario de que la iglesia realice campañas publicitarias para recaudar más dinero. Porque “lo que tendría que hacer es acabar con la dotación del Estado, sería mucho más libre, no quedaría esclavizada al que le da de comer y no tendría nada que temer. Y, de esta forma, podría denunciar mejor las injusticias del poder”.
Evaristo está totalmente convencido de que “hay dos Iglesias, pero nadie tiene voluntad de hacer una Iglesia paralela a la oficial”. Lo que quieren los militantes como él es “luchar desde dentro para su transformación, para que sea democrática, respete los derechos humanos en su seno y para que nadie ejerza el poder sobre nadie”.
¿Cómo lograrlo? “Hay que cambiar les estructuras eclesiales. Arrastramos todavía el paradigma de la Iglesia imperial de los tiempos de Constantino. Hay que derribar esa estructura desde la transformación de la misma Iglesia”, dice Villar. Y, a su juicio, “hay capital suficiente dentro de la Iglesia actual para conseguir esa transformación”. Eso sí, poco a poco, como ocurrió en tiempos de Juan XXIII.
Una transformación que, según Evaristo Villar, “tiene que empezar desde abajo, porque un Papa con poderes absolutos no va a tirar piedras contra su propio tejado. Son los cristianos los que tienen que tomar conciencia de que son importantes en la Iglesia”.
Y quizás por eso, Evaristo concluye con un canto a la esperanza: “Tenemos que tomar todas estas cosas con sentido del humor, como dice José María Díez Alegría. Y con esperanza”. Dios te oiga, Evaristo.
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COMUNICADO DE PRENSA
FINAL DE ASAMBLEA
I Asamblea de Redes Cristianas
10 y 11 de noviembre de 2007, Madrid.
¡GLOBALICEMOS LA DIGNIDAD HUMANA!
Este lema ha sido el hilo conductor de un proceso que la plataforma Redes Cristianas empezó hace ya varios meses para que culminase con la celebración este fin de semana de su I Asamblea en Madrid. Durante casi un año, muchas personas se han implicado para preparar quince talleres y foros así como una celebración eucarística y una concentración ciudadana, en colaboración con algunas asociaciones de inmigrantes, en el barrio de Lavapiés.
Fiel a su exigencia de una iglesia más participativa, la tarde del sábado se dedicó al balance de lo que ha sido Redes Cristianas en su primer año de andadura y a las líneas de planificación para los próximos dos años.
La asistencia estuvo en torno a las quinientas personas procedentes de la mayoría de las comunidades autónomas. Redes Cristianas está formada por unos 150 colectivos, entre movimientos y comunidades de base y medios de comunicación, tanto de ámbito estatal como de zona.
Las reflexiones y el trabajo realizado irá apareciendo en las próximas semanas en la página www.redescristianas.net.
Con este encuentro festivo y profundo, los participantes en la Asamblea hemos reafirmado y consolidado las claves de nuestra carta de identidad:
“Pretendemos ser otra voz crítica y alternativa y coordinarnos para dar una respuesta conjunta en pro de la transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad.”
“Desde nuestra opción por los pobres y excluidos, queremos luchar por la Justicia en el mundo, denunciando lo que otros callan. Como seres humanos y cristianos que somos, nos escandaliza la distancia cada vez mayor que se está abriendo entre los que lo tienen todo y los que no tienen casi nada. Desde esta constatación queremos trabajar codo con codo con otros colectivos que luchan por otra ciudad y otro mundo posibles y en contra del sistema socio económico injusto en el que vivimos.”
Hoy, en el barrio de Lavapiés afirmábamos: “Todos, inmigrantes y nativos, debemos ser sujetos activos contra la desigualdad Norte – Sur y a favor de globalizar la dignidad humana. Exigimos por tanto, al Gobierno, a las Comunidades Autónomas, a los Ayuntamientos y a todos los Municipios que creen las condiciones necesarias para que los inmigrantes sean de verdad ciudadanos con todos los derechos”.
Hemos vuelto a nuestros lugares de origen haciendo nuestro el estribillo que hemos coreado durante estos dos días: “Es tarde pero es nuestra hora”.
Madrid, 11 de noviembre de 2007.
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I ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS
Manifiesto de la Primera Asamblea
(10.11 de noviembre de 2007)
Con el fin de analizar los problemas más graves que afectan al ser humano y de consensuar algunos gestos comunes en defensa de su dignidad, nos hemos reunido en la Facultad de Ciencias Matemáticas de la Universidad Complutense de Madrid los más de 160 movimientos, grupos y comunidades de Redes Cristianas durante el 10 y 11 de noviembre de 2007. Con este encuentro culminamos el largo proceso que, durante casi un año, nos ha implicado a muchas personas de diferentes Comunidades Autonómicas en la preparación de quince seminarios, foros y otras tareas de organización y logística. En estos dos últimos días, además del debate de los temas, de compartir experiencias y de orar junt@s, hemos elaborado un programa de acción conjunta hasta la próxima asamblea y hemos celebrado una concentración ciudadana, en colaboración con algunas asociaciones de inmigrantes, en el barrio de Lavapiés.
En este contexto hemos cobrado mayor conciencia del antagonismo que se está dando entre dos tendencias que afectan sustancialmente a la dignidad del ser humano. Una negativa, que lo degrada a mero súbdito o cliente del mercado y otra que lucha por restaurarlo en su autonomía y dignidad. Como cristianos y católicos, descubrimos que estas dos actitudes se están dando también en nuestra misma iglesia católica, donde, junto a la gran mayoría que intenta seguir a Jesús desde el servicio humilde y samaritano, existe otra pequeña minoría empeñada en la nada edificante carrera por el poder y el control.
No es este el lugar para hacer un recorrido por todos los lugares donde la dignidad del ser humano está siendo humillada. Los talleres que hemos realizado en la asamblea, leyendo la historia desde abajo, desde los perdedores, testimonian con suficiente claridad los destrozos que la lógica del capital y del mercado está causando en el planeta y en la mayoría de la humanidad. Algunos de sus efectos más visibles aparecen en fenómenos como el empobrecimiento y la inmigración, la crisis de las familias y de la misma sexualidad de las personas. Mirando desde el pluralismo religioso y desde el centro de la Iglesia católica, abundan también las ocasiones en que los Derechos Humanos más elementales son conculcados y más especialmente los que afectan a la dignidad de la mujer.
Pero seríamos injustos si no tomáramos nota aquí de la creciente vitalidad que está aflorando en estos comienzos de siglo tanto en la sociedad como en las iglesias. Como demuestran los Foros Sociales Mundiales y los Foros Mundiales de Teología y Liberación, la lucha por la globalización de la dignidad humana ya está en marcha. Por humildes que se crean, los movimientos antiglobalización neoliberal y antisistémicos y los encuentros de las religiones desde la base están anunciando el nacimiento de un nuevo paradigma alternativo. Particularmente nos alegra constatar que una nueva espiritualidad está emergiendo en nuestros días.
Sin otra pretensión que la de ser humildes portavoces de una voz del Espíritu, como en sus días lo fuera el autor del Apocalipsis ante las nacientes iglesias de Éfeso hasta Laodicea, entendemos que esto es lo que el Espíritu podría decirnos hoy día a la iglesia y a la sociedad:
1. A la Iglesia de Dios que está en los obispos de las diócesis españolas: Admiro el celo que despliegas en mantener las tradiciones milenarias del pasado, entre las cuales está la memoria de Jesús. Pero tengo en contra de ti que has dejado de seguirle en su vida de servicio y has emprendido una carrera por conquistar el poder a cualquier precio. Te has enseñoreado del pensamiento en tus filas, reprimiendo duramente toda crítica y disidencia con lo que llamas “doctrina de la Iglesia”. Te has olvidado del estatuto de igualdad que mi siervo Pablo formuló valientemente diciendo que “ya no hay judío ni griego, siervo ni libre, hombre ni mujer, ya que todos y todas sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28) y tú estás ignorando al pueblo cristiano y discriminando a la mujer. Contra tu propia función, estás rompiendo la comunión en mi Iglesia. Defiendes en el seno de la sociedad estatutos de privilegio en nombre de unos Acuerdos, casi clandestinos, que tú misma sabes que fueron arrancados en momentos de gran debilidad de la sociedad civil, al margen de la misma Constitución Española. Viendo a tus jerarcas disfrazodos de rojo y en manifestaciones antipopulares yo mismo enrojezco de vergüenza ajena. En esto no puedo alabarte.
Pondera dónde has caído y vuelve a la cordura y a aquella actitud de servicio gratuito y misericordioso que guardas en la entraña de tu más rica tradición. Reconoce sin exclusiones los estatutos de igualdad, libertad y solidaridad que deben reinar en mi Iglesia y respeta ese pluralismo que enriquece, pues a todas y todos os he creado yo a mi imagen y semejanza. Esta es la cita; en este lugar te espero.
2. A la Iglesia de Dios que está en la legalidad y en las formas: Conozco muy bien tus andanzas y sé que eres formalista y cumplidora. Siempre estás con la legalidad constituida sea ésta en la sociedad donde vives o en la iglesia de la que presumes. Lo tuyo es la seguridad, el orden, la disciplina. Cumples el rito y guardas las leyes. Pero conozco muy bien tus limitaciones: no piensas más allá de ti misma, no eres universal, aunque lo digas en el credo. Tu legalidad raya frecuentemente con la injusticia. Por ejemplo, cuando en la enseñanza defiendes esa tercera vía, la concertada, que se financia con fondos públicos y no sirve justamente para todos; o cuando discriminas las distintas formas de familia fuera de la tradicional; o cuando defiendes en público una filosofía y una ética del comienzo y final de la vida, de las prácticas de la sexualidad y de control de natalidad que en privado ya ni tú misma practicas; o cuando haces malabarismos para casar lo que mi Hijo Jesús, que sabía algo de esto -pues también en esto fue tentado-, dijo que era imposible casar: a Dios con al dinero.
Conviértete a la justicia, aunque tengas que rebasar tu propia legalidad. El calor y la cercanía de la gente te va a ayudar generosamente a recuperar tu atraso y desajuste con el tiempo en que vives. Mi salvación, como siempre, te seguirá llegando desde abajo, desde los empobrecidos y desde la tierra víctima del egoísmo explotador. Aquí abajo, en la base, en las raíces de todas las vidas, te estoy esperando.
3. A la iglesia de Dios que está en la base: Eres pequeña y a veces casi insignificante, como el “resto” del antiguo Israel. Pero en ti marcha la fidelidad a la utopía, a mi proyecto del Reino que Jesús anunció brillantemente con su vida. Pronuncias grandes y hermosas palabras, como igualdad, fraternidad, justicia, misericordia, libertad. Tienes muchos testigos que han regado con sangre el planeta y han empeñado su vida en hacer una sociedad y una tierra más ajustada a la dignidad humana. Pero tampoco tú estás libre de pecado. Debes reconocer con humildad tu fracaso histórico: no has sido capaz de poner en el mundo otro talante ni otra lógica, ni tampoco en la propia Iglesia, aunque sigas diciendo que todo esto es posible. Te has dejado contaminar por la lógica del sistema dominante. Tu pecado está en la acomodación por miedo a la inseguridad y al futuro. Mi Hijo Jesús “no tenía donde reclinar la cabeza” y tú te estás rodeando de todo. Si de la derecha no me sorprenden los malabarismos que hace para casar a Dios con el poder y el dinero, de ti me pregunto si estarías dispuesta a hacer por la humanidad lo que la burguesía siempre ha hecho en beneficio propio para mantener sus injustos privilegios. Te sobra miedo y te falta confianza en que yo estoy contigo, tratando de hacer posible ese otro mundo y esa otra iglesia que tú sueñas.
Reconoce que voy contigo, a tu lado, respetando tu iniciativa y animándote a dar, contra viento y marea, razón de tu esperanza.
4. A la sociedad civil que está en el fácil acomodo al capitalismo neoliberal: Conozco muy bien tu compromiso con la eficacia, el desarrollo y la competitividad; también conozco las normas que te das para la protección de la economía y el mercado. En esto te estás mostrando legítima heredera de aquel refrán que me atribuyen a mí en el Génesis (y que yo dudo de haberlo dicho así): “someted la tierra y dominadla” (Gn 1,28). Esta es la locura a la que te están empujando tus malos economistas y los políticos mediocres que te adulan. A tus poderes fácticos, que manipulan como siempre en la tramoya, no les importa demasiado la otra sociedad que excluyen del mundo y que es actualmente mayoritaria. Pero tengo contra ti que no sabes distribuir lo que produces, ni sabes producir lo que necesitas. Estás siempre conspirando y crispando el ambiente, resquebrajando la tierra y globalizando la miseria, mientras acumulas lo que es de todos y tú no necesitas. Pero te olvidas de que, como a Epulón, en el atardecer de la vida, te voy a pedir el alma.
Enmiéndate y reconoce a qué extremos te está llevando esa ensoñación individualista en la que vives. Aprovecha los muchos talentos que tienes para cuidar más y mejor de las personas y del planeta que es el hogar de la vida. En el esfuerzo por superar tu propio egocentrismo y la acumulación que no necesitas, en el reparto equitativo y justo me tendrás siempre a tu lado.
5. A la sociedad que está en la búsqueda de alternativas: Siempre me has resultado divertida y simpática, siempre he tenido una gran debilidad por ti. Y no porque hayas sido muy creyente, que ¡vive Dios!, es decir, ¡vivo Yo!, que no lo eres, sino porque has mantenido la esperanza en el futuro y has tratado de responder a aquella pregunta que yo, tu Dios, te hice, hace ya tanto tiempo en el Génesis: “¿Dónde está tu hermano?”(Gn 4,9). Pero me entristece ver cómo en estos momentos estás siendo timorata y acomodaticia. Te estás quedando a medio camino. Claro que aplaudo tu apuesta por la paz y el rechazo de la guerra, las medidas a favor de los inmigrantes, de los matrimonios homosexuales, de género, de la dependencia, de la memoria histórica y demás. Pero tienes miedo a llegar al final y te estás contagiando de algunos aspectos del nacionalismo menos imitable. En esto no puedo aplaudirte.
No te dejes embaucar por esos cantos de sirena que sólo pretenden lavar el rostro con pequeñas reformas mientras ocultan la voluntad de llegar a las grandes transformaciones que está necesitando este mundo mío y vuestro para que sea de tod@s. Lo que tú sueñas y persigues, como le pasó a mi Hijo Jesús en su tiempo, te sitúa siempre en un no-tiempo y no-lugar, en el terreno de la utopía. En esa búsqueda de alternativas para acercar toda vida y todas las vidas a mi proyecto del Reino me tendrás siempre a tu lado. Aunque tú no lo quieras ni necesites reconocerlo.
6. A los creyentes que andáis buscando el encuentro entre las religiones: Sois buena gente y os veo decididos a tender puentes entre las confesiones religiosas por todos los medios. Sois muchos y muy diferentes. Yo he querido acercarme a vosotros sin violentar vuestra alma, sin quebrar vuestras culturas. Y vosotros y vosotras habéis querido responder a mis ansias de encuentro con los medios que habéis tenido a vuestro alcance. Por eso habéis creado tantas confesiones religiosas tan diferentes, cada una con su propia originalidad y riqueza. Me sois muy queridos y yo mismo estoy impulsando vuestras ansias de encuentro. Pero veo con sentimiento y ternura que el diálogo no avanza porque cada uno prefiere dialogar desde su propia casa, desde la inmovilidad de su propio credo. Cada cual espera que los demás renuncien a sus posiciones, muevan ficha, sin modificar nunca por su parte el tablero. ¡Qué disparate! No es ahí donde yo quiero que os encontréis. Que cada uno rece y confiese el credo que crea más verdadero, pero que nunca ignore que la cita que yo os hago no está tanto dentro de las iglesias, cuanto en el mundo, en la calle, en la increencia, en la humanidad. Y tengo para mí que los temas de identidad os están impidiendo encontraros en la sociedad y en la vida; la religión, los credos os separan de los márgenes, de los pobres. Y, mientras tanto, los hijos de las tinieblas, los guerreros sin conciencia, se aprovechan de vosotros y de vosotras para hacer su guerra interesada.
“Quien tenga oídos para oír que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias y a la sociedad entera.
Un abrazo
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Mi reino sí es de este mundo
Miguel Ángel Marfull
Público
La minoría crítica que forma la Iglesia de base sortea cada día las dificultades impuestas por la jerarquía episcopal.Esteban Velázquez es jesuita. Nació hace 50 años en Las Palmas y participará este año en la campaña de la fresa en Huelva. Tiene las manos tan trabajadas como sus convicciones. Ha recorrido toda la geografía de los oficios. Ha vareado olivos en Jaén y acarreado uvas en Francia. Ha recogido algodón en Córdoba y fruta en Lleida. Se ha roto las manos como peón de obra en Las Palmas y se le han mareado de apretar siempre la misma tuerca en la fábrica de Mercedes Benz de Stuttgart, en Alemania. Esteban es un sacerdote obrero. Es un cura distinto y ha pagado las consecuencias.
“La Iglesia es un antro de poder disfrazado de Evangelio. No tiene justificación que la Iglesia sea un estado, ni el machismo eclesial, ni esa forma feudal de vivir, vestir y ejercer la autoridad de los obispos”. Esteban es un cura de base. Último ejemplar de un género en vías de extinción.
En el año 2000, el responsable de la diócesis de Canarias era Ramón Echarren. Tenía fama de abierto, pero retiró a Esteban Velázquez de todos sus cargos diocesanos. No fue una sorpresa. En los años 80, Esteban Velázquez había trabajado en El Salvador. Vivió la guerra y convivió con la guerrilla hasta que fue expulsado por sus superiores.
El cura limpiacristales
Once años después, coincidiendo con las elecciones generales del 12 de marzo de 2000, se realizó en más de 450 localidades de toda España la Consulta Social por la Abolición de la Deuda Externa. Se consiguieron más de un millón de votos favorables a la abolición de la deuda. Esteban Velázquez trabajó a favor de esta iniciativa en Las Palmas y, en esta ocasión, del aviso se pasó al castigo. Esteban fue desposeído de cargos y obligaciones en la diócesis, y volvió al trabajo manual como limpiacristales. Esteban promueve ahora, desde Sevilla, la iniciativa Cambio personal, justicia global, impulsada por los jesuitas.
“¿Doloroso? En absoluto. Lo esperas de antemano. La persona que no tiene claro que si toma una línea de trabajo va a venir el conflicto es un ingenuo; contaba con eso. Lo peor fue la insolidaridad de aquellos compañeros de los que esperaba apoyo”.
Esteban habla de “silencios cómplices”. Los había sufrido mucho antes. En la década de los sesenta, cuando la dictadura daba sus últimos coletazos, él apoyaba las reivindicaciones que pedían libertad sindical. Aquello le costó un mes de cárcel.
Rozar el límite
Emiliano de Tapia trabaja en el centro penitenciario de Topas, Salamanca, desde hace ocho años. Pronuncia constantemente la expresión “nuevas pobrezas” y las conoce bien. Trabaja con ellas en primera persona. “Son realidades nuevas, la soledad de los mayores, los que no tienen techo, la cárcel, los drogodependientes, la prostitución. El nuestro es un trabajo de acogida y denuncia”, señala y silabea para subrayar la palabra denuncia. “Es una realidad que pasa desapercibida. La Iglesia está lejos de esta situación, igual que no se percibe tampoco en la sociedad”.
Emiliano tiene 56 años. Su día a día transcurre entre el barrio en el que vive, la cárcel en la que trabaja y el medio rural del que procede. “Hay una Iglesia oficial que se aferra al poder, a las formas, a lo que nos separa en lugar de buscar lo que nos une, en vez de abrazar a los pobres”.
Este cura salmantino desarrolla un intenso trabajo social en su parroquia del barrio de Buenos Aires. Es una voz crítica, pero “nunca he sido reprimido, puedo haber recibido algún toque de atención en alguna ocasión, pero nada más”.
Emiliano de Tapia conoce perfectamente el catálogo de temas “sensibles. Son los que plantean realidades novedosas como el protagonismo de la mujer, incluso en el sacerdocio, o la posibilidad de que los curas puedan casarse. En estos casos, sí hay alguna llamada de atención, sin más. Igual que cuando se tocan temas de sexualidad”. Emiliano representa a un clero sin despachos ni moqueta. “La Iglesia se ha dejado envolver dentro de un sistema de poder económico. Debe abrirse a la sociedad y proclamar que Dios está con los pobres”. Recién desempolvadas las misas en latín, Emiliano se lamenta de que se rescaten elementos que “nos separan”. Lo mismo piensa del clerigman, el traje de chaqueta con alzacuellos. “No creo que vestirnos así nos ayude a acercarnos a los más pobres”.
La parroquia que resiste
Emiliano ha sorteado siempre las llamadas de atención. Enrique de Castro no ha podido. En la fachada de su parroquia, San Carlos Borromeo, hay una pintada en la que se lee “Pasa, no te quedes en la puerta”. Los vecinos del deprimido barrio madrileño de Entrevías, en el que trabaja, llenan la iglesia en cada celebración. El arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, quiere cerrarla en contra la opinión del barrio. En uno de los muros del templo, una mano anónima ha escrito una de las bienaventuranzas: “Dichosos los perseguidos por ser justos”. Junto a la iglesia de San Carlos Borromeo, hay dos parques sin hierba desde los que se escucha el tren cuando lo permite el ruido de los coches.
En casa de Enrique de Castro, conviven media docena de personas. “Van y vienen, son amigos en situación de necesidad”. Hoy cocina él. Colgó hace muchos años un apellido compuesto para ponerse al servicio de los que, por no tener, apenas tienen esperanza. “La parroquia se ha convertido en un símbolo. Aquí se enfrentan una Iglesia de poder y otra de base”. Enrique es optimista: “Al sector ultra ortodoxo le espera muy poco futuro porque tiene una forma muy grosera de hacer Iglesia”. Este cura de Vallecas colecciona un largo historial de desencuentros con la jerarquía episcopal, aunque no se siente “en absoluto” perseguido. “No les gusta lo que hacemos, y sigo sin entender por qué; siempre que me dicen algo contesto lo mismo: no quitéis a los pobres el lugar en el que celebran su fe”.
Enrique fuma sin parar mientras habla de manera muy pausada, para asegurarse de que se le entiende. “En la jerarquía, hay un miedo tremendo a perder el poder, por eso tienen claro qué temas les molestan. Puedes atreverte con temas sociales, les preocupan menos, el problema es dar tu opinión sobre asuntos eclesiásticos, ahí siempre hay respuesta”.
Enrique de Castro sonríe con desdén cuando se le pregunta si hay una ofensiva laicista. “Aquí no hay ninguna ofensiva, lo que hay es un enorme pasotismo hacia la Iglesia y no hay que buscar las causas fuera, no podemos echar siempre a otros la culpa”.
La Iglesia en la Red
Hay otra Iglesia muy viva “pero minoritaria”, matiza Enrique de Castro. Es una Iglesia de la que forma parte también Eusebio Losada, Uxe. En mayo de 2005, escribió un artículo en el que defendía el derecho de los homosexuales a contraer matrimonio. Las consecuencias no tardaron en llegar. Este cura bilbaíno de 50 años impulsa Kristau Sarea, una red de cristianos en Vizcaya que defiende “una Iglesia abierta, democrática, con reconocimiento del pluralismo”. Esta iniciativa forma parte de una coordinadora estatal que han denominado Redes Cristianas (www.redescristianas.net). Tienen una presencia muy activa en Internet.
“La Iglesia oficial es la Iglesia del miedo, que gobierna con miedo y mete miedo a los demás”, asegura Eusebio. “A mí también me han tocado las amenazas”.
Hay atajos para evitar problemas, pero le ha parecido más coherente no tomarlos. “Hay miedo a perder el poder, el dominio, la dirección de las conciencias, hay miedo al Evangelio mismo, que si es algo, es precisamente libertad. Puedes pensar de manera diferente, pero no decirlo”. Eusebio lamenta el regreso de elementos preconciliares, rescatados “para que lo de siempre sirva para siempre”, algo que va “contra los tiempos y la esencia de ser de los cristianos, que, si debemos ser algo, es ejemplo y fermento”. Eusebio se hizo cura con una dedicación especial a la educación. Ha sido párroco de barrios y pueblos obreros.
“Se nos acusa de disidentes, pero no es así. Quiero a mi Iglesia de todo corazón, la quiero muchísimo y todo lo hago pensando en su bien. Jamás he actuado desde el resquemor o el resentimiento. Todo lo que hago, lo hago por amor”, concluye Uxe.
Una mujer párroco
Ésa es también la premisa de la que parte María José Arana, 64 años, religiosa y teóloga feminista. Su voz crítica se ha estrellado en muchas veces contra la doctrina oficial, aunque eso no ha impedido que siga trabajando para reclamar un papel de igualdad para las mujeres en la Iglesia. “A los varones de Iglesia, no les gusta que les recordemos estas cosas, pero debemos seguir haciéndolo, con respeto y mucho amor a toda la Iglesia, a toda: a la jerárquica y a la Iglesia de base, a los varones y a las mujeres”.
De 1982 a 1991, María José Arana fue “párroco” en un pequeño pueblo del País Vasco. Fue la primera de España. Ha escrito una docena de libros y colaborado en medio centenar. Uno de ellos se titula Mujeres sacerdotes, ¿por qué no?. “Creo que el papel, la situación y el estatus de las mujeres en la Iglesia deberíamos ser las mismas mujeres las que los marcáramos. Nosotras no marcamos límites a los varones ¿Por qué ellos pueden interpretar solos cuáles son nuestros límites?”.
María José defiende una relación de plena igualdad. “Es necesario que lo femenino y lo masculino estén totalmente presentes en toda la Iglesia”. El futuro inmediato, sin embargo, no parece contemplar esta posibilidad: “Siento que la situación de las mujeres en la Iglesia va bastante a la zaga respecto a su situación en la sociedad civil”. ¿Tiene esperanzas de que cambie? No demasiadas. “No cabe duda de que para muchos y muchas que vivimos con intensidad y juventud el tiempo postconciliar, no es fácil vivir con grandes optimismos el momento actual de la Iglesia, aunque, evidentemente, sin perder la esperanza”.
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EN MARCHA LOS FOROS DE LA “I ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS”
Toda la información en asamblearedescristianas.net
ECLESALIA, 08/10/07.- El 10-11 de noviembre se celebrará en Madrid la I Asamblea de Redes Cristianas. Los colectivos que estamos preparando este encuentro estamos haciendo un gran esfuerzo para que sea lo más participativo posible; queremos que todas las personas que se acerquen puedan tener su voz y su palabra.
El encuentro tendrá 15 talleres de trabajo y una pequeña asamblea interna. En los talleres discutiremos sobre muchos temas importantes para las comunidades cristianas y que no suelen encontrar espacios de diálogo en la Iglesia: el papel de la mujer, la homosexualidad, la democratización de la Iglesia, los modelos de familia, sexualidad, etc. También revisaremos algunos aspectos de la realidad eclesial española, como la laicidad, los acuerdos Iglesia-Estado y la emisora de radio Cope. Por último, habrá varios talleres dedicados a temas que son cimientos de la vida cristiana: la espiritualidad y el compromiso con los más pobres: el mercado global, la inmigración y los movimientos anti-globalización estarán presentes en la Asamblea.
De todos estos temas nos gustaría hacer partícipe al mayor número de personas, y por eso os invitamos a participar en los foros que hemos preparado para cada uno de los talleres. Lo que se comente en ellos se convertirá en material de trabajo para el fin de semana del 10-11 de noviembre en Madrid.
La mejor forma de reclamar un cristianismo y una Iglesia más participativa es ejercitarlo desde las oportunidades que se nos ofrecen. Anímate a dar tu opinión. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Para más información: www.asamblearedescristianas.net
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GLOBALICEMOS LA DIGNIDAD HUMANA’
I Asamblea General de Redes Cristianas
EVARISTO VILLAR
MADRID.
I. HACIA DÓNDE APUNTA REDES CRISTIANAS
ECLESALIA, 05/03/07.- Hace ya algunos años escribió Leonardo Boff un librito que levantó bastante polvareda en algunos ambientes católicos, al tiempo que despertaba gran entusiasmo y contento en otros. La realidad siempre se ve de distinta manera según el lugar desde donde se mira. El libro en cuestión se titula “Eclesiogénesis” y lleva como subtítulo, bien expresivo por cierto, el siguiente: “Las comunidades de base reinventan la Iglesia”. Bonito y clarificador librito donde su autor no se limita a constatar solamente el fenómeno sorprendente que representó en aquel momento (décadas de los 70 y 80 del pasado siglo) la emergencia de unas comunidades frescas y libres en el seno de una Iglesia fuertemente jerarquizada, ni se contenta con presentar esta buena noticia como reacción profética al creciente anonimato de las personas en una sociedad mayormente uniformada y burocratizada. No. Leonardo fue más lejos. Se atrevió a mirar a estas comunidades emergentes con ojos de creyente y pudo descubrir en ellas la génesis de una nueva Iglesia que está naciendo en (y desde el) medio del pueblo.
No hay motivos para alarmarse. Se trata, evidentemente, del renacimiento de la misma Iglesia de Cristo y de los Apóstoles, sometida como todas las realidades contingentes, a la ley del cambio, pero emergiendo ahora, como en algunos otros momentos de su historia, desde un marco muy concreto: el laico y no el clerical; el popular y no el de las élites sabias o poderosas, el evangélico y no el producido por estrategias sociopolíticas o étnicoculturales de poder. En otras palabras, el reconocimiento explícito de esa tensión que existe permanentemente en la Iglesia entre lo íntimo y personal y lo impersonal y organizativo, entre lo comunitario y lo societario, entre el carisma y la institución.
No existe todavía en esos momentos, como ocurrirá en años posteriores, especial preocupación por la coordinación de las nuevas comunidades. Se vive aún bajo el optimismo creativo que había suscitado en la Iglesia el Vaticano II y que acrecentó en este aspecto la II Conferencia de Medellín (1968) y la naciente teología de la liberación (1971). Se daba por supuesto que el encuentro y la articulación de esta nueva Iglesia se iba a dar necesariamente en la praxis social. En este sentido, el mayor esfuerzo del autor se dedica a dibujar el lugar estratégico y teológico de las comunidades en el seno mismo de la Iglesia como contrapunto a la institución, o si se prefiere, como “manantiales permanentes de renovación” de los rutinarios tejidos del cuerpo eclesial, sin renunciar, por otra parte, ni a la base popular de donde proceden mayoritariamente sus miembros ni a sus apuestas por la justicia y transformación de la sociedad.
Pero las cosas han cambiado mucho desde entonces y las preocupaciones sobre este tema en nuestros días parecen distintas. Ya no estamos viviendo el entusiasmo que suele acompañar a todo lo que nace. El movimiento comunitario cuenta ya con más de 40 años de existencia y, a decir verdad, apenas ha arrancado de la cúpula de la institución Iglesia más que vagas alusiones. Objetivamente hablando, la institución no sólo no se ha dejado impregnar por el carisma, sino que su misma involución y el restauracionismo infelizmente reinante están llegando ya hasta su misma lucha por la justicia y opción por los pobres. Aunque se trate sólo de un detalle, el siguiente resulta suficientemente elocuente: aquí, entre nosotros y nosotras, después de 27 congresos de teología, recibidos con general aceptación del público, aún no se ha podido asegurar un lugar dependiente de la jerarquía eclesiástica para seguir celebrándolos.
Pues bien, a la vista del ritmo que estaban tomando las cosas, y con el objetivo de salvaguardar lo más nuclear del mensaje cristiano, expresado en la predicación de Jesús (la opción por lo pobres, la presencia profético-liberadora en la sociedad y en la Iglesia y la vivencia comunitaria libre y responsable), las comunidades y grupos cristianos de Madrid se vieron obligados a constituirse en “Iglesia de Base” (31 de mayo de 1986). Una forma de articularse para la acción, reflexión, formación y oración conjunta, flexible y abierta a todos los colectivos que compartan similares objetivos. Con esta misma intención, Iglesia de Base de Madrid se vinculó más tarde a la “Red Europea de la Iglesia por la Libertad”, el 7 de mayo de 2005. Porque es consciente de la necesidad de crear constelaciones mayores en la Iglesia con el fin de “ir proyectando en la sociedad y en las mismas iglesias un estilo de vida alternativo al actual sistema, y unos valores más cercanos a aquello por lo que estamos luchando: la justicia, la igualdad radical (nunca reñida con la diversidad), la solidaridad y la paz”.
Ante la crisis que está afectando implacablemente en nuestros días a la jerarquía eclesiástica y, más al fondo, ante la crisis de significación de la misma religión y la pérdida de valor y significación de la fe cristiana, se ha constituido, el 22 de abril de 2006, “Redes Cristianas” (RC). Se trata de una coordinación flexible y abierta a todos los colectivos cristianos de base de ámbito estatal que pretenden levantar conjuntamente “otra voz legítima en la Iglesia” ante los grandes desafíos que hoy se nos presentan. Es cierto que, como una casa todavía en construcción, RC cuenta aún con una muy corta historia y con muy pocos elementos: una carta de identidad, una lista de pertenencia, algunos comunicados de prensa, un esquema de organización interna, una página web, y el proceso que está siguiendo en la organización de su I Asambla General.
- La Carta de Identidad define los cinco criterios básicos de pertenencia a RC: estilo de vida, forma de comunión, pedagogía de la formación, relaciones externas, apuesta por otro mundo y otra Iglesia posibles.
- La lista de pertenencia o de socios recoge los nombres de las más de 150 comunidades, agrupaciones o movimientos que actualmente la integran. No se ha pronunciado aún sobre la posibilidad de adhesiones individuales; tampoco, sobre las peticiones que le están llegando desde fuera del ámbito católico. Hasta el momento, se trata, pues, de agrupaciones y, confesionalmente, de católicos.
- Los comunicados de prensa emitidos específicamente por RC hasta el día de hoy son solamente dos, uno en cada campo de su actividad prioritaria: “¿Por qué tanta pobreza?” (16.10. 2006), ámbito civil y “Sobre la Instrucción de la CEE ‘Orientaciones morales ante la situación actual en España’” (12.12.2006), ámbito intraeclesial.
- Su organigrama de funcionamiento es simple, pero práctico: Asamblea General, Asamblea de Representantes y Coordinadora.
- Ya en marcha, el proceso de preparación de su primera Asamblea General, para el 10-11 de noviembre de 2007, ha elegido como tema general: “Globalicemos la dignidad humana”.
- Su página web, www.redescristianas.net que, en pocos meses de existencia, ya está situada en el segundo nivel de visitas diarias en castellano. En breve se editará una página específica para la Asamblea que será www.asamblearedescristianas.net
II. I ASAMBLEA GENERAL DE REDES CRISTIANAS
Un fenómeno que está sorprendiendo muy gratamente en el proceso de puesta a punto de la I Asamblea General es el interés y la participación que está suscitando este gesto. Choca abiertamente con esa sensación de cansancio y dejadez que se advierte mayormente en casi todos los estamentos, generaciones y escalas sociales y religiosas que tienen que ver con las tareas y servicios comunes. ¿Será que la gente ya se está hartando de tanto capitalismo e individualismo, de tanto consumismo, indiferentismo y fundamentalismo, de tanto fenómeno dramático como el ecocidio y el feminicidio, del ladrillazo, de las guerras tramposas y de la doble moral? Si no fuera demasiado pretencioso, diría yo que aquí, en el proceso actual de asamblea, como en los comienzos narrados por los Hechos de los Apóstoles, todo el mundo participa con verdadero interés, generosidad y entrega. Se trata de algo que se considera común, de todos y de todas.
a) Tema, lugar y fecha
Como decía, el tema marco o eje central de la asamblea será éste: “Globalicemos la dignidad humana”. En este tronco general se irán insertando creativamente los diferentes talleres que, como las ramas en el árbol, van a desplegar toda su enorme riqueza.
El lugar para el cierre de la I Asamblea será el Colegio San Agustín de Madrid (C/ Padre Damián 18, al lado del Santiago Bernabeu), y las fechas, los días 10-11 de noviembre de 2007.
b) Perfil de la Asamblea
Se desea que la asamblea respire un aire festivo y lúdico -un evangelio de la buena noticia desde la frontera y desde los márgenes, como ocurrió en la Galilea de los comienzos- y que se disponga a celebrar la dimensión mística de la vida. Con esta apuesta como telón de fondo, la I Asamblea:
- Se propone conjugar estos dos planos: compartir las experiencias que se están teniendo en los grupos de base, con la intención de llegar a un mejor conocimiento mutuo entre sus miembros, y formalizar, por otra parte, algunos elementos programáticos que fomenten el encuentro y la convergencia de todos los miembros en algunos gestos y compromisos comunes de transformación social y personal.
- Pretende también la Asamblea no reducirse a un único gesto puntual, (con lugar y fecha de caducidad), sino, más bien, a algo semejante a un proceso temporal, participativo y horizontal en la construcción de propuestas y la articulación de los grupos (asamblea-proceso), y que finalice en un encuentro masivo donde todas y todos tengamos ocasión de vernos las caras (asamblea-evento) y proclamar juntos los acuerdos alcanzados.
- Se intenta elaborar el programa de la asamblea (los contenidos) con imaginación y creatividad, integrando no sólo los temas obligados en este tipo de encuentros (celebraciones, actos lúdicos, organizativos y administrativos), sino haciendo también presentes los desafíos mayores que, como seguidores de Jesús de Nazaret, estamos encontrando en la cotidianeidad de cada día y lugar. Esto se articulará en troncos temáticos o constelaciones de temas que den pie a elegir entre distintas opciones.
- Se piensa que un gesto como éste debe contar, ya desde ahora, con una buena publicidad en nuestros medios de comunicación (páginas web, revistas, periódicos, etc.) con el fin de hacer llegar otra voz cristiana, que quiere y sabe dialogar con el mundo de hoy, hasta los límites y fronteras de nuestros ambientes habituales.
III. PLANIFICACIÓN DE LA ASAMBLEA
a) Tabla de talleres
- En espera aún de ser agrupados en troncos temáticos o constelaciones la elaboración de la siguiente tabla de talleres, ya asumidos por los diferentes grupos (y que serán una de las formas importantes de participación en la asamblea), se ha ajustado a los siguientes criterios: 1º que el tema elegido desarrolle algún aspecto del lema general de la Asamblea; 2º que la responsabilidad de preparar y presentar el taller sea asumida por un colectivo y no por una sola persona; 3º que se haya notificado con tiempo suficiente a la organización de la Asamblea con el fin de irlo difundiendo por la web de RE y, finalmente, poder elaborar el programa general; y 4ª que, a partir de ahora, todo grupo o persona que quiera participar en alguno de los talleres señalados deberá ponerse en contacto con el colectivo actualmente responsable del mismo.
- Cerrado ya el espacio para la presentación de temas, la tabla de talleres, con los grupos que inicialmente se han responsabilizado de llevarlos a cabo, es esta:
1. Inmigración. Cristianos por el Socialismo.
2. Diálogo Interreligioso. CEMI.
3. Cómo leemos los cristianos la historia desde abajo: los empobrecidos en España, pobreza cero, objetivos del milenio, el hambre, las víctimas, etc. Cristianos por el Socialismo.
4. Espiritualidad para otro mundo posible. Iglesia de Base de Madrid.
5. Sexualidad y nuevas relaciones de género. Católicas por el Derecho a Decidir.
6. Otra Iglesia es posible: comunión y pluralismo eclesial y social, clericalismo. Somos Iglesia de Madrid.
7. Homosexualidad y evangelio. Área de asuntos religiosos de la FELGT.
8. El papel de la mujer en la Iglesia como generadora de esperanza. Federación de Mujeres y Teología.
9. Democratización y derechos humanos en la Iglesia. Kristau Sarea.
10. El mercado global: cómo influye en nuestras vidas y en nuestra fe. Comunidades Cristianas Populares.
11. Diversidad familiar. Coordinadora de Crentes Galegos.
12. Laicidad. Católicas por el Derecho a Decidir, FECUM y Cristianisme i S. XXI Cataluña.
13. Concordato y acuerdos Iglesia-Estado. Hacia un nuevo estatuto jurídico de las relaciones Iglesia-Estado español. Cristianisme i S. XXI Cataluña.
14. La COPE. Denuncia ante el Tribunal de la Rota y posibles acciones. Cristianisme i S. XXI Cataluña.
15. Hacia dónde va el movimiento antiglobalización: papel que pueden o deben jugar en él los cristianos de base. Iglesia de Base de Madrid.
b) Logística
Las Comisiones de trabajo, a las que, ya desde ahora, pueden ir apuntándose tanto los grupos como las personas individualmente son estas:
- Comisión General de la Asamblea: Coordinadora de RC
- Comisión de Secretaría (economía y papeles de la Asamblea): Coordinadora de Iglesia de Base de Madrid
- Comisión de Talleres: Católicas por el Derecho a Decidir, Cristianos por el Socialismo, Kristau Sarea y Cristianismo i S XXI
- Comisión de Celebraciones: Federación de Mujeres y Teología
- Medios de Comunicación: Portavoces de Redes Cristianas
- Acto ciudadano: En este momento está aún sin grupo responsable.
Para finalizar, la Coordinadora de RC y el Grupo de organización de la asamblea reconoce el esfuerzo que están haciendo muchas personas y comunidades en esta tarea que es de todos y de todas y os anima a mantener el ánimo y la participación hasta el final. Es muy importante que todos los colectivos y personas integrados en RC, especialmente los que residen en Madrid, donde se va a celebrar el final de la Asamblea, se vayan implicando generosamente en este proceso. Se necesitarán todas las manos y todas las ideas e iniciativas para realizar conjuntamente esta hermosa obra colectiva. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Para más información: evaristo_villar@yahoo.es
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‘RED EUROPEA DE IGLESIA POR LA LIBERTAD’ EN EL FORO SOCIAL DE NAIROBI
Redes Cristianas
La ciudad keniata de Nairobi va a acoger estos próximos días el II Foro Mundial de Teología y Liberación y el VI Foro Social Mundial, foros que van a contar este año con la participación de la ‘Red Europea de Iglesia por la Libertad’.
Por primera vez, los movimientos y colectivos cristianos de base europeos van a tener una voz en estos foros, en los que tratarán de mostrar que hoy en día otra espiritualidad es posible, una espiritualidad mucho más plural, más acorde con la nueva era en la que estamos adentrándonos, y con una relación diferente respecto a las instituciones religiosas.
Entre los grupos convocantes, muy numerosos, pueden encontrarse los diferentes colectivos estatales y nacionales surgidos de la iniciativa ‘Somos Iglesia’, Catholics for a Changing Church, Col•lectiu de Dones en l’esglesia, Colectivos de Iglesia de Base, etc.
Lista de colectivos convocantes:
AUSTRIA
WIR SIND KIRCHE, en WELS. www.we-are-church.org/at
BELGIUM
POUR UN AUTRE VISAGE D’ÉGLISE ET DE SOCIÉTÉ (PAVES), Groupe Wallonie-Bruxelles
WERKPLAATS VOOR THEOLOGIE EN MAATSCHAPPIJ (WTM) www.wtm.scw.be
CZECH REP
EMAUS RYCHNOV NAD KNEZNOU
FRANCE
DROITS ET LIBERTÉS DANS LES ÉGLISES: http://droits-libertes-eglises.tk
NOUS SOMMES AUSSI l’ÉGLISE: http://nsae-france.tk/
FEMMES ET HOMMES EN ÉGLISE: http://www.fhe.asso.fr/
FÉDÉRATION DES RÉSEAUX DU PARVIS: http://reseaux.parvis.free.fr
PARTENIA 2000
GERMANY
INITIATIVE KIRCHE VON UNTEN www.ikvu.de
INITIATIVE CHRISTENRECHTE IN DER KIRCHE
WIR SIND KIRCHE: www.wir-sind-kirche.de
HUNGARY
BOLO
IRELAND
BROTHERS AND SISTERS IN CHRIST: www.iol.ie/-duacon/basic.htm
ITALY
NOI SIAMO CHIESA
NETHERLANDS
MARIENBURG VERENIGING: www.marienburgvereniging.nl
WRK (study group on the culture of Law in the Churches)
POLAND
EN
PORTUGAL
NOS SOMOS IGREJA
SPAIN
COL.LECTIU DE DONES EN L’ESGLESIA
IGLESIA DE BASE DE MaDRID: www.nodo50.org/iglesiadebase
CORRIENTE SOMOS IGLESIA: www.somosiglesia.net/
SWITZERLAND
NETZWERK OFFENE KIRCHE SCHWEIZ (NOKS)
UNITED KINGDOM
CATHOLICS FOR A CHANGING CHURCH
WOMEN WORLD SPIRIT
CATHOLIC WOMEN’S ORDINATION
LIVING WORD TRUST
ST. SST. JOAN’S INTERNATIONAL ALLIANCE (GB-section)
WE ARE CHURCH UK: http://www.we-are-church.org/
EUROPE
CATHOLICS FOR A FREE CHOICE-EUROPE (CFFC-EUROPE)
THE EUROPEAN FEDERATION OF CATHOLIC MARRIED PRIESTS
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