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Entrevista a Luis Britto García: 
“Las guarimbas se desinflaron y la oposición está dividida”
Por Juan Manuel Karg 
 Lunes, 14/04/2014 

Credito: Reuters/Carlos García Rawlings
14 de abril de 2014.- El reconocido periodista y escritor venezolano Luis Britto García accede a esta entrevista luego de escribir un reciente artículo sobre los medios de comunicación privados y su  tergiversación sobre los hechos que suceden en el país caribeño, a dos meses de iniciadas las protestas –que Britto caracteriza como “minoritarias”- contra el gobierno de Nicolás Maduro. Durante la charla, observa una creciente división dentro de la propia oposición venezolana y analiza la obra de Gene Sharp –politólogo estadounidense- en relación a su teoría sobre los “golpes suaves”.
- A dos meses de iniciados los hechos de desestabilización en Venezuela, ¿Cuál es su evaluación del momento actual que vive el país? ¿Cómo cree que han influído las convocatorias al diálogo que impulsó tanto Maduro como los cancilleres de Unasur, quienes se encuentran en Caracas por segunda vez en las últimas tres semanas?
- La ola de violencias se ha desinflado. Es oportuno aclarar, para el público internacional, que en la mayoría de los casos no se trató de manifestaciones, sino de cortes viales que sólo ocurrieron en unos pocos municipios con alcaldes y policías opositoras, que protegían a los violentos en su operación de secuestrar a los vecinos. Dirigiendo o apoyando estas operaciones se ha detenido a narcotraficantes buscados por Interpol y a paramilitares. Venezuela tiene 335 municipios; los atentados ocurrieron al principio sólo en 19, luego se redujeron a 3, y hoy en día hay a veces cortes viales esporádicos, siempre protegidos por las policías opositoras locales.
- ¿Cuál cree que es el papel que los medios masivos privados venezolanos, aún mayoritarios, tienen en este momento de inestabilidad política que vive el país? ¿Qué papel cree que cumplen, asimismo, los medios masivos internacionales en la construcción de una imagen distorsionada de Venezuela?
- Los sucesos de Venezuela han dado lugar para una antología de violaciones de la ética y de la veracidad informativas por parte de los medios, que en efecto en nuestro país son mayoritariamente privados y mayoritariamente opositores, como los anunciantes que los mantienen. Los medios nacionales e internacionales han hecho circular imágenes de represión ocurridas en Egipto, Grecia, Libia, Siria, España y otros países, afirmando falsamente que ocurrían en nuestro país. Han falsificado movilizaciones de un sector muy  minoritario dentro de la misma oposición, presentándolas como representación de “los estudiantes”, de “la juventud” o “del país”. Creo indispensable insistir en que en Venezuela la juventud representa más del 60% de la población; que uno de cada tres venezolanos estudia, uno de cada diez en instituciones de educación superior, casi todas gratuitas. Si un sector de tal magnitud estuviera contra el bolivarianismo, éste jamás hubiera ganado elecciones, ni se podría mantener en el poder.
Los medios también han representado las protestas como “pacíficas”, cuando en ellas más de la mitad de los heridos corresponden a la fuerza pública. Los medios privados también disimulan u omiten que los procedimientos de los terroristas comprenden el asesinato selectivo con armas con mirilla láser,  la destrucción sistemática de más de un centenar de unidades del transporte público y de estaciones del Metro, la quema de centrales eléctricas y de 15 universidades y de un preescolar con casi un centenar de niños adentro, los cuales por cierto fueron rescatados de milagro.
- Se han construido varias suposiciones de “sentido común” sobre la realidad venezolana, a partir de la visión simplista de algunos multimedios comunicacionales: que estaríamos frente a un gobierno “tiránico” –a pesar de que el oficialismo haya ganado 18 de 19 elecciones-, que supuestamente este gobierno censura a los medios –a pesar de tener a gran parte de los medios masivos privados en su contra-, etc. ¿Qué observaciones tiene usted para hacer sobre estos temas?
- Los medios acompañan sus tergiversaciones con afirmaciones de que el gobierno sería una “dictadura”, que ninguna dictadura permitiría divulgar, y de protestas contras “la censura”, que ningún censor dejaría pasar. Sobre la legitimidad del gobierno venezolano hay que repetir hechos muy conocidos: el ex presidente estadounidense Jimmy Carter declaró que el nuestro era el sistema electoral más perfecto o uno de los más perfectos del mundo.
A cada elección asisten centenares de observadores internacionales, que jamás han encontrado un defecto significativo. Como cosa de rutina, concluida la elección se hace una revisión sobre la mitad de los centros de votación, y a pedido de la oposición se han realizado revisiones totales, sin mostrar nunca errores ni fraudes. Pero para la oposición sólo son legítimas las elecciones que ellos ganan, y según ellos el perder elecciones les da derecho a gobernar.
- A raíz de los hechos en Venezuela, se ha vuelto a escribir y a estudiar sobre la obra de Gene Sharp, sobre todo en relación a su “manual” de cinco pasos para generar un “golpe suave”. ¿Cree que hay relación entre la obra de Sharp y los hechos que se están dando en su país? ¿Opina que la modalidad de “golpe suave” se ha extendido en nuestro continente luego de lo sucedido en Honduras (2009) y Paraguay (2012)?
- Pues sí, se han cumplido paso por paso las recomendaciones de Gene Sharp, hasta un extremo cómico: la copia de signos y emblemas de las “revoluciones de colores”, las consignas en inglés, la escenificación de disturbios focalizados que los medios presentan como conmoción nacional. En forma más trágica, ha habido casos de manifestantes asesinados con tiros por la espalda desde sus propias filas, para presentar víctimas. También hay ciudadanos asesinados por el simple hecho de tratar de remover unos obstáculos, y  motociclistas degollados con trampas de alambre.
Habría que dejar de llamar “golpe suave” a estas inmolaciones premeditadas de ciudadanos para crear el pretexto de un genocidio en la forma de golpe militar o intervención extranjera. Por cierto que ninguna de estas dos metas finales del método de Sharp se han materializado hasta el presente en Venezuela. La oposición hizo de nuevo cálculos equivocados sobre la lealtad del ejército y sobre las disposiciones de potencias extranjeras de colocarla en el poder por la intervención militar.
- La oposición conservadora venezolana parece estar dividida entre dos tendencias: una que quiere seguir en las calles a toda costa, buscando “la salida”, y que se reconoce en las figuras de López y Machado; y otra que, sin perder de vista una crítica fuerte al gobierno de Maduro, intenta deslindarse de los hechos de violencia en las calles, más ligada al “caprilismo”. ¿Por qué cree que esto es así? ¿Cuál es su evaluación sobre una “división” en la oposición conservadora venezolana?
-Los sucesos violentos evidenciaron más que nunca una división de la oposición venezolana, cuya sustancia es una riña de celos por el liderazgo entre Capriles y López. En el acto en el cual éste se entregó, todas las camisetas eran blancas, color del minoritario partido Voluntad Popular, que ni siquiera presentó candidato propio para las primarias de la oposición. En ese acto no había ni una camiseta amarilla de Primero Justicia, de Capriles. Por su parte Capriles, al ser derrotado en las elecciones presidenciales de 2013 llamó a sus partidarios a salir a la calle, a “drenar su arrechera”: en las horas inmediatas asesinaron a una docena de bolivarianos, lesionaron a unos ochenta, y destruyeron centros médicos y emisoras comunitarias. Todo con premeditación, alevosía y ventaja: no hubo ni un herido entre las escuadras terroristas.
Tras esta hazaña, a principio de año Capriles contradijo a López diciendo que con el calentamiento de calle no se llegaba al poder, y luego ha mantenido una actitud ambigua. Es un hecho: las guarimbas se desinflaron; sólo muy de cuando en cuando recurre un episodio violento aislado, siempre bajo la protección de policías y autoridades locales opositoras. A veces esto llega a lo cómico. Hace unos días hubo un corte de vía en el sector donde vivo: las autoridades instalaron sanitarios portátiles para comodidad de los encapuchados protestatarios. Lo cual desmiente que los vecinos los apoyen o fraternicen con ellos.
Una encuesta de Hinterlaces reveló que 87% de los consultados rechaza los cortes viales o “guarimbas”; prácticamente toda la oposición ha acudido a la Mesa de Diálogo por la Paz que convocó Maduro. Entre ellos, empresarios del gremio patronal Fedecámaras, que quieren aprovechar el río revuelto para imponer su programa.  Otros opositores han tildado de vendidos a quienes concurrieron al diálogo. La oposición está declaradamente dividida, pero yo creo que en relación a la táctica coyuntural y a los nombres de los líderes: en uno u otro momento, todos ellos recurren sin escrúpulos al golpismo, el terrorismo y la violencia. En el presente caso, además, hubo pronunciamientos secesionistas en los estados fronterizos, y una evidente participación de narcotraficantes y paramilitares en las acciones violentas. Ello reabre una inquietante perspectiva para la política venezolana.
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Miguel Matos,S.J.
Respuesta al comunicado de los Obispos venezolanos 

QUIÉN ES QUIÉN AQUÍ
LOS OBISPOS VENEZOLANOS SIGUEN DE MAL EN PEOR
MIGUEL MATOS S.J
                Los Obispos venezolanos acaban de expresar  “su” posición luego de habérseles pedido una  colaboración en la mediación Gobierno-Oposición. Yo particularmente no creo que la cúpula episcopal tenga moral para actuar como mediadores en esta situación. Ellos han militado desde los primeros momentos explícitamente de apoyo al sector más recalcitrante y cegato de la oposición venezolana. No ostentan la más mínima imparcialidad. Nunca Venezuela había conocido unas actuaciones del episcopado más sesgadas y con el menor esfuerzo de sindiéresis humana y evangélica. Seguramente habrá obispos que discrepan con esta posición oficial, pero exhiben una sumisión y cálculo nada evangélico. Parece que en esta situación , una vez más el grupo de los obispos menos ciegos, llegan a  sacrificar el valor y la sinceridad evangélicas a cambio de evitar la incomodidad de tener que dar fe valientemente de lo que internamente creen.
                Me atrevo a hacer estas consideraciones porque estimo que una vez que nuestros obispos salen a la palestra pública, no tendrían que extrañar y mucho menos reprimir las opiniones que salen del pueblo de Dios. Lo que es igual no es trampa…
                Si alguien dudara de lo que estamos afirmando, le bastaría con leer el comunicado con el que la cúpula explica lo que sería su actuación ante la Comisión de Unasur. Supongo que con este comunicado tan descarado, los cancilleres de Unasur se habrán percatado del posesionamiento ideológico previo de estos jerarcas. Entre otras cosas se percibe un tono  soberbio y prepotente que ya les es usual. Se nota que los señores obispos no se han percatado todavía de los niveles de rechazo del que sufren en todos los sectores de la población venezolana. No estaría mal que por su propio provecho y en aras de hacer un trabajo más provechoso en el campo apostólico, se tomaran el trabajo de investigar esta variante.
                Más que una exposición sobre la forma cómo desean que se desarrolle la mediación, lo que se hace es acusar alegremente a los cuerpos de seguridad y al gobierno de actuaciones terroristas y enmarcadas en la defensa del supuesto “castrocomunismo”. Resulta hasta risible el que todavía hablen de la protesta oposicionista como un inocuo accionar de indefensos estudiantes que, en el peor de los casos son  inocentemente “infiltrados” por radicales.
                No se hace la mínima alusión a las 38 víctimas humanas muchas de las cuales fueron degolladas o disparadas por francotiradores. El uso  escandaloso de cantidades de armas sofisticadas en las manifestaciones supuestamente pacíficas. El cobro de vacunas, de peajes para pasar las guaribas, los toques de quedas, los secuestros forzosos de habitantes de urbanizaciones completas por orden de los organizadores de las barricadas, la presencia indudable de mercenarios extranjeros. Ninguna alusión al intento de quemar vivos a tres médicos cubanos. Ninguna palabra sobre las universidades quemadas, los 5000 árboles arrancados , las dos mil hectáreas de bosques arrasados por las llamas, los animales realengos sacrificados, los centenares de semáforos inutilizados, el incendio de la sede del ministerio popular  para la vivienda con 1200 personas dentro, incluyendo 89 niños,  el incendio del edificio del Ministerio Público, de la Torre Británica, las decenas de parques destrozados, los agentes de la seguridad secuestrados, los kilómetros de calles y avenidas trancadas, el hallazgo de 100 toneladas de juegos pirotécnicos en manos de dos militantes de uno de los partidos guarimberos, la paralización de las actividades escolares y comerciales. Los otros hallazgos de verdaderos arsenales preparados para ser usados. Las pesquisas  de comunicaciones telefónicas en las que se descubren los más crueles planes, viviendas de chavistas marcadas para que sean luego  atacadas,  las personas acosadas humilladas, al ser atrapados en ambientes distractivos, ajenos a las confrontaciones. No parece sorprenderles la infragancia en la que han sido hallados los alcaldes de los municipios más furiosos.
                ¿ Es que ustedes, señores obispos no se han enterado de esto ? ¿ Por qué motivo estas acciones criminales merecen una mirada suya tan condescendiente ?
                Resulta escandaloso observar en nuestros obispos una mirada inexcusablemente cortoplacista y miope, intencionalmente ingenua, cegada por la pasión  en la que no parece ser relevante aspectos como el monitoreo exógeno , extranacional de toda esta acción destructiva. La vertiente geopolítica  del conflicto dadas nuestra realidad con respecto al petróleo. No parecen percatarse de la inversión multimillonaria que desde los sectores nacionales de la burguesía  y desde fuentes de poder del primer mundo. Parece que no hubiera nada qué decir sobre la asquerosa manipulación informática nacional e internacional, las graves  amenazas explícitas de los funcionarios gringos de la Subsecretaría de Estado para el hemiferio occidental.   
                No sé en qué país viven nuestros señores obispos, porque  ya para este momento una proporción bien significativa de esos  opositores espontáneos están horrorizados por los excesos de los vandalismo de la guarimba que han tenido que soportar.
                No creo que exagero un átimo si digo que cada actuación pública de nuestros obispos produce una decepción cada vez más irreversible en el pueblo católico mayoritario.
¿ No es un dato significativo para nuestros obispos que el grueso mayoritario de los que, hasta hace un tiempo eran sus feligreses, no se han involucrado absolutamente en estas protestas ? Yo vivo en un denso barrio popular de Barquisimeto y puedo testimoniar que aquí realmente nos enteramos de esos despropósitos de los “riquitos” y de los vándalos solo por la prensa y la radio.
                De manera más personal me atrevería a decir que esa mediación de la cúpula jerárquica es innecesaria y casi imposible de realizar. Es más, me atrevería a decir que la escalada en la que ha caído este conflicto nos sitúan ya en una situación de insurgencia militar. Modestamente opino que el tiempo de los diálogos de paz se agotó. Ya tenemos la experiencia de los días del sabotaje petrolero de los años 2002 y 2003, que mientras se montaban las mesas de diálogos, algunos de los mismos agentes que las integraban, afiliados a la oposición, se iban luego a la Plaza Altamira a instigar el golpe.
                Ante una minoría minúscula, proporcionalmente disminuida,  pero armada sofisticadamente, pagada exhaustivamente, acompañada por una canalla mediática omnipresente, envenenada con el peor de los odios y completamente engañada por quienes les hacen creer que están ganando la pelea, que la caída del gobierno es cuestión de horas, engañados con la idea de que todo el país los acompaña. Ante estas turbas criminales, lo que resulta más idóneo y procedente es una acción más contundente de los cuerpos de seguridad. La población mayoritaria de nuestras ciudades (porque es solo un fenómeno urbano) está esperando una acción más contundente del Estado. Ya basta de discursos repetitivos sobre la paz dirigidos a un sector que no puede oir porque está fatalmente enfermo.
                Espero que el instrumento legal que ha sido elaborado por alguien tan poco sospechoso de “bolivarianismo” como es el Constitucionalista Herman Escarrá, este instrumento legal le dé más soporte jurídico a la acción más decidida que debe emprender el ejecutivo contra estos enemigos del país.
Miguel Matos s.j
Preguntas sobre Venezuela que hacen dudar a un jesuita

Jorge Sarsaneda del Cid
Venezuela - Adital
PREGUNTAS que me hacen dudar…
1. ¿Por qué se dice que en Venezuela se sufre tan grave falta de alimentos que justifica destrozos e incendios, si fue uno de los cuatro países con menos hambre de América Latina en 2012 (de acuerdo con FAO y OMS), esto es inferior al 5%, y uno de los países con mayor índice de niños y jóvenes obesos? Siguiendo la lógica dominante, ¿Por qué no hay peores desmanes en un país hermano como Colombia, en el cual el hambre fue sufrida por el 12.6% de la población, es decir casi el triple que en Venezuela?
 2. ¿Por qué si las causas de los destrozos, incendios y manifestaciones es la escasez de productos básicos, se observan acciones de tipo político y no saqueos de tiendas y almacenes, que es lo normal y esperable cuando de carencia generalizada se trata?
 ¿Por qué uno de los dirigentes opositores, Henrique Capriles, afirma que se debe a "falta de medicinas” si los avances en salud en Venezuela están entre los más destacados de la región?
 3. ¿Por qué tanta violencia por supuesta "ausencia” o falta de acceso a comida si The Economist publicaba esta semana que la escasez sólo ha afectado a un 28% de los productos? ¿Por qué los mismos analistas no prevén algo igual en República Dominicana, país en el cual el Latinobarómetro detectó que alrededor del 70% de la población no tiene dinero suficiente para comprar la comida del mes?
 4. ¿Por qué el epicentro de las protestas por la "escasez” es Plaza Altamira, en medio de urbanizaciones de clases acomodadas y habitantes con piel tan blanca, y no como es más lógico en barrios pobres y población mestiza, siendo Venezuela el país con mayor proporción de afro-descendientes de Sudamérica, exceptuando Brasil?
  5. ¿Por qué Unesco reconoce a Venezuela como el quinto país con mayor matrícula universitaria del mundo, que ha crecido en más de un 800%, siendo alrededor del 75% educación superior pública, y sin embargo no se conoce una sola lucha del "movimiento estudiantil” actual para lograrlo, mientras hay "estudiantes" marchando  contra "torturas" y por "comida"?
 6. ¿Por qué si los estudiantes de la educación superior en Venezuela ya superan los 2 millones 600 mil (es decir, alrededor de veinte veces lo que existe en Panamá) las manifestaciones que se observan son más bien en forma de focos o grupos de decenas o, a lo sumo, cientos de personas?
 7. ¿Por qué si lo habitual y normal es que los estudiantes o sindicatos marchen por más bienes y servicios públicos, y leyes más democráticas y equitativas, los "estudiantes” que marchan en Venezuela lo han hecho por papel higiénico, defendiendo la propiedad privada sobre medios de prensa o negocios de consumo?
 8. ¿Por qué no se conoce aún el nombre de ninguna federación u organización estudiantil, ningún pliego de demandas ni el nombre de ninguno de sus más importantes dirigentes o miembros de directivas, y sí se conocen los nombres de connotados y antiguos líderes de la oposición partidista y electoral, involucrados en las acciones golpistas de 2002 y 2013?
 9. ¿Por qué y quiénes producen las imágenes falsas de torturas, asesinatos y vejaciones posteriores a los confusos hechos del 12 de febrero de 2014, manipulando fotos de Chile, Europa o Siria para que aparezcan en las redes sociales y hasta en medios como CNN como si ocurriesen en Venezuela? ¿Qué liderazgo democrático y civilista se ha valido de algo así en la historia universal?
 10. ¿Por qué si los bolivarianos y sus aliados han ganado las elecciones de 2012 y 2013, incluidas las municipales de diciembre recién pasado cuando obtuvieron el 55% de los votos y el 76% de las alcaldías, se habla de que el oficialismo es hoy "minoría? ¿Por qué se propone su renuncia como salida a "la crisis” o un referéndum revocatorio, fuera de todos los plazos y procedimientos legalmente establecidos para ello en la Constitución hecha con el propio liderazgo bolivariano?
 11. ¿Por qué se invoca la falta de diálogo si hace apenas dos meses se dio en Venezuela un encuentro histórico entre el Ejecutivo nacional y todos los alcaldes recién electos, incluyendo oficialistas y opositores, y por tanto con la participación de todos los partidos y posiciones? ¿Con quién se dialoga, quién dirige o lidera "la crisis”?
 12. ¿Por qué el principal –y prácticamente único- vocero de las manifestaciones, supuestamente pacíficas y alentadas por la ineficiencia” del gobierno, es Leopoldo López, persona que no cuenta con ninguna representación salvo la de su minúsculo partido, y su llamado más importante es, desde hace meses, "sacar a quienes gobiernan”? ¿Qué tiene que ver el Tea Party (ultraderecha de EEUU) con esto ya que se conoce la relación muy cercana con López?
 13. ¿Por qué no usan las gobernaciones, alcaldías y curules en las Asambleas nacional y estatales para proponer un curso de acción pacífico y político, y por qué no canalizan a través de su enorme incidencia mediática las denuncias de "corrupción”, "fraude”, "totalitarismo”, "hambre y "represión” con pruebas contundentes e irrefutables –no por twitts ni cápsulas de Youtube- como sí hacían las oposiciones a Trujillo, Balaguer, Pinochet o Videla?
 14. ¿Por qué se protesta si en Venezuela más de 42 por ciento del presupuesto del Estado se destina a las inversiones sociales? Según datos internacionales, 5 millones de personas han salido de la pobreza, entonces ¿quiénes protestan? ¿Por qué se protesta si se erradicó el analfabetismo? ¿De qué se quejan los estudiantes si se multiplicó por cinco el número de maestros en las escuelas públicas (de 65 mil a 350 mil) y se crearon 11 nuevas universidades?
 15. ¿Por qué…?
Podríamos seguir añadiendo preguntas. Lo cierto es que mientras entre latinoamericanos nos insultamos, acusamos y descalificamos, los "grandes del mundo” hacen sus cálculos para quitarnos el petróleo, el cobre, el litio, el agua, y tantas riquezas como tenemos. Ahí es donde tenemos que poner nuestra atención…
[Jorge Sarsaneda del Cid, s.j es jesuita y trabaja en Panamá]
¿Mi reino por un caballo?
Andrés Marí para Kaos en la Red
Cuenta la leyenda que “por falta de un clavo se perdió una herradura, por falta de una herradura, se perdió un caballo, por falta de un caballo, se perdió una batalla, por falta de una batalla, se perdió un reino”. Pero las Crónicas Inglesas, más que de detalles, hablan de traiciones y otros asuntos más contundentes, aunque muchas veces la condición humana desdibuje el sentido de las cosas y con toda su indiscutible e implacable naturaleza priorice la trascendencia diferenciada para unos y para otros. No obstante, el detalle no impone su preeminencia, sobre todo porque hagamos lo que hagamos nunca estaremos a salvo de la fortuna. Por ello, sin subestimar los detalles de nadie, la batalla más elocuente se decide en lo que seamos capaces de significar para “el reino”.
Todos los cubanos, todos, estamos inmersos en una batalla de país o del “reino”, o sea, del todo, y en numerosas ocasiones con nuestras acciones bordeamos el célebre grito que Shakespeare puso en su Ricardo III: “mi reino por un caballo”, o sea, la nada a la vista.
Muchos compatriotas creen que la problemática cubana se acerca a la leyenda y de ahí que la coloquen, al no encontrar otros motivos suficientes, fuera de su historia. Está claro que la situación tiene grandes posibilidades para entrar en una batalla de detalles. De ahí que, en buena medida, estemos llamados a impedir que se consoliden las peores posibilidades y a que nos ocupemos de las batallas imprescindibles, las que también son un detalle realmente determinante para todos. Por ello pienso que la actualidad nos obliga a matizar las visiones de “nuestras luchas” y a encontrar en esos matices “las escalas” y “la diversidad” de las batallas que muchas veces la pasión no nos deja contemplar y que obligatoriamente debemos distinguir para no confundir la verdad del “reino” con el espejismo del “caballo”.
No se trata “de aceptarlo todo para ganar el reino”, pero sí se trata de ganarlo y en esa batalla nos lo jugamos con amor o terminaremos odiándolo sin notar siquiera que podíamos esperar “un caballo” que, por demás, no existía. Si algunos acuerdos tomados por nuestro gobierno, u otros asuntos que nos rodean, nos parecen negativos para la victoria del “reino” y decidimos combatirlos, pues a dar batalla con toda la valentía que nos caracteriza, pero sabiendo, o al menos imaginando, que entramos en esas batallas porque están dentro de las mejores posibilidades del “reino”. Cuando no se tiene la más aproximada certeza de ello y se emprenden luchas relacionadas con la tenencia del “caballo”, entonces sí, aún ganándolas o precisamente por ganarlas, estaremos caminando “de victoria en victoria hasta la derrota final”, ya que ninguna contingencia de la suerte posee la suficiente relevancia para salvar a “un reino”.



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Hermanita Genoveva con niños tapirapé
Encarnó el evangelio sin poder y la convivencia tierna y fraterna
Muerte y sepultura de la hermanita Genoveva, partera del pueblo Tapirapé
Las Hermanitas decidieron encarnarse en la cultura de los indígenas y convivir con ellos
José Manuel Vidal, 13 de octubre de 2013 a las 08:30
En su hamaca donde dormía todos los días, Genoveva duerme el sueño eterno entre aquellos que escogió para que fueran su pueblo


(Leonardo Boff, en Koinonia).- El 24 de septiembre de 2013 murió en la aldea de los indígenas Tapirapé, en el Araguaia, la Hermanita de Jesús Genoveva, francesa de origen. Ella y sus compañeras han vivido una experiencia que el antropólogo Darcy Ribeiro consideraba una de las más ejemplares de toda la historia de la antropología: el encuentro y la convivencia de alguien de la cultura blanca con la cultura indígena.
Este es el testimonio de Canuto, que sabe bien de la vida y obra de la Hermanita Genoveva. Así describe su muerte:
«En la mañana del martes 24 Genoveva estaba bien. Había amasado barro para el arreglo de la casa. Almorzó tranquilamente con la hermanita Odile. Estaban descansando cuando se quejó de dolor en el pecho. Odile fue rápidamente a conseguir transporte para llevarla al hospital de Confresa. En el camino la respiración se fue haciendo más difícil. Murió antes de llegar al hospital.
De vuelta a la aldea, consternación general. Genoveva había visto nacer casi al 100% de los Apyãwa (así se llamaban a sí mismos los Tapirapé. Así vuelven a autodenominarse hoy), en estos 61 años de vida compartida.
Los Apyãwa quisieron sepultarla según sus costumbres, como si hubiese muerto otra Apyãwa. Los cantos fúnebres, ritmados con los pasos, se prolongaron por mucho tiempo, durante la noche y el día siguiente. Se oían muchos lloros y lamentaciones.
Según el ritual Apyãwa, Genoveva fue enterrada dentro de la casa donde vivía. La tumba fue abierta con todo cuidado por los Apyãwa, acompañada de cánticos rituales. A una altura de unos 40 centímetro del suelo fueron colocados dos travesaños, uno en cada extremo. A estos travesaños fue amarrada la hamaca que quedó como una hamaca tendida como quien está durmiendo. Por encima de los travesaños se colocaron tablas y sobre las tablas se colocó la tierra. Toda la tierra que pusieron encima fue peñerada por las mujeres, como es la tradición. Al día siguiente esta tierra se mojó y se moldeó de forma que quedara firme y espesa como la tierra batida. Todo acompañado de cánticos rituales.
En su hamaca donde dormía todos los días, Genoveva duerme el sueño eterno entre aquellos que escogió para que fueran su pueblo.
La noticia de su muerte voló por la región, por Brasil y por el mundo. Vinieron muchos Agentes de Pastoral. Los coordinadores del CIMI (Consejo Indígena Misionero) de Cuiabá, llegaron después de un viaje de más de 1.100 kms cuando el cuerpo estaba ya en la tumba, todavía cubierto sólo con las tablas. Los Apyãwa las retiraron para que los que acababan de llegar la viesen por última vez en su hamaca.
A los cánticos rituales de los Tapirapé se fueron mezclando otros cánticos y testimonios de la caminada cristiana de la hermanita Genoveva. Al final, el cacique dijo que los Apyãwa estaban todos muy tristes con la muerte de la hermanita. Hablando en portugués y en tapirapé resaltó el respeto con el que siempre fueron tratados por las hermanitas durante estos sesenta años de convivencia. Recordó que los Apyãwa deben su supervivencia a las hermanitas, pues cuando ellas llegaron, ellos eran muy pocos y hoy llegan a casi mil personas.
Plantada en territorio Tapirapé está Genoveva, un monumento de coherencia, silencio y humildad, de respeto y reconocimiento de lo diferente, probando cómo es posible, con acciones simples y pequeñas, salvar la vida de todo un pueblo. Saludos: Antonio Canuto».
En septiembre de 2002 después de un encuentro con la Hermanita Genoveva escribí un pequeño artículo en el Jornal do Brasil que retomo aquí en parte.
Las Hermanitas de Foucauld son testimonio de la nueva forma de evangelización, soñada por tantos en América Latina: en vez convertir a las personas, darles la doctrina y construir iglesias, decidieron encarnarse en la cultura de los indígenas y vivir y convivir con ellos.
En nuestro tiempo este camino fue vivido por el Hermano Carlos de Foucauld que al principio del siglo XX se fue al desierto de Argelia, entre los musulmanes, no para anunciar, sino para convivir con ellos y acoger la diferencia de su cultura y de su religión. Eso mismo han hecho las Hermanitas de Jesús entre os indios Tapirapé en el noroeste del Mato Grosso, cerca del río Araguaia.
El día 17 de septiembre de 2002 asistí a la celebración de los cincuenta años de su presencia junto a los Tapirapé. Allí estaba la pionera, la Hermanita Genoveva, que en octubre de 1952 comenzó su convivencia con la tribu.
¿Cómo llegaron allí? Las hermanitas supieron a través de los frailes dominicos franceses que misionaban en tierras del Araguaia, que los Tapirapé se estaban extinguiendo. De los 1500 que había antiguamente se habían reducido a 47, a causa de las incursiones de los Kayapó, de las enfermedades de los blancos y de la falta de mujeres. En el espíritu del Hermano Carlos, de ir para convivir y no para convertir, decidieron unirse a la agonía de un pueblo.
A su llegada, la Hermanita Genoveva oyó del cacique Marcos: "Los Tapirapé van a desaparecer. Los blancos van a acabar con nosotros. Tierra vale, caza vale, pez, vale. Sólo el indio no vale nada". Ellos habían internalizado que no valían nada y que estaban condenados a desaparecer inexorablemente.
Ellas fueron donde ellos y les pidieron hospitalidad. Comenzaron a vivir con ellos el evangelio de la fraternidad, en el campo, en la lucha por la yuca de cada día, a aprender su lengua y a incentivar todo lo de ellos, religión incluida, en un recorrido solidario y sin retorno. Con el tiempo fueron incorporadas como miembros de la tribu.
La autoestima de ellos creció. Gracias a la mediación de ellas consiguieron que mujeres Karajá se casasen con hombres Tapirapé y se garantizase así la multiplicación del pueblo. De 47 hoy llegan a casi mil. En 50 años ellas no convirtieron ni a un sólo miembro de la tribu. Pero consiguieron mucho más: se hicieron parteras de un pueblo, a la luz de aquel que entendió su misión de "traer vida y vida en abundancia", Jesús.
Cuando vi el rostro de una india tapirapé y el rostro envejecido de la hermanita Genoveva, pensé: si hubiese teñido su pelo blanco con tucum podría pasar por una perfecta mujer tapirapé. Realizó de hecho la profecía de la fundadora: "Las hermanitas se harán Tapirapé, para desde aquí ir a los otros y amarlos, pero serán siempre Tapirapé".
¿No debería seguir por ahí el cristianismo si quisiera tener futuro en un mundo globalizado? ¿el evangelio sin poder y la convivencia tierna y fraterna?
  
Exposición del Presidente Evo Morales ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea (06/30/2013).
Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea, el Presidente Evo Morales logró inquietar a su audiencia cuando dijo:
 
Aquí pues yo, Evo Morales, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Evo Morales, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan ‘MARSHALLTESUMA”, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.
Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.
 
Andrés Marí-Fundación Vivint
LA ACTUALIDAD DE VENEZUELA: PREGUNTAS PERTINENTES, RESPUESTAS COMPROMETIDAS

a) ¿Por qué la oposición desconoce el resultado electoral?
Porque siempre ha perdido las elecciones (todas con el aval de la OEA, la UE y el Centro Carter), y quiere ganar mediante la desestabilización la que las urnas le niegan. Estas actuales elecciones también han sido avaladas por observadores internacionales, y la raíz del problema radica en dar crédito a la oposición y no a los observadores. Es decir, a la parte y no al juez.
b) ¿Por qué poder creer que las elecciones son limpias y que miente la oposición?
Porque siempre que el oficialismo ha perdido (referenda, comicios a alcaldías y gobernaciones…) ha reconocido su derrota. Y ya son varias las veces que la oposición ha declarado fraude contra el parecer de los observadores. Lástima que la prensa haya dado más crédito al jugador que al árbitro. Carter ha afirmado en una ocasión que “Venezuela es un ejemplo de democracia para el mundo”, y en otra que “su sistema electoral es el mejor del mundo”.
c) ¿Por qué no se efectuará el recuento de los votos?
Tanto Maduro como Capriles se comprometieron a aceptar el resultado electoral. El segundo incumplió su promesa, y afirmó su intención de no aceptarlo hasta que se produjera un recuento voto por voto. No es cierto que Maduro se haya negado al recuento, sino el Consejo Nacional Electoral, órgano independiente del gobierno. Y es así por 2 razones: porque la ley obliga a que en 24 horas sea reconocido el nuevo presidente, y porque el procedimiento formal de impugnación es otro (un recurso formal ante el Consejo, y otro al Tribunal Supremo). La gran pregunta es: ¿por qué Capriles convocó protestas callejeras sin seguir los mecanismos legales de apelación? Se debe recordar que, según la ley, el 54% de los votos se vuelven a contar, tal y como se ha hecho, por lo que un hipotético fraude quedaría inmediatamente detectado.
d) ¿Quién es el instigador de la violencia?
Según testimonios y periodistas acreditados sobre el terreno, han muerto hasta la fecha siete personas (6 chavistas, 1 policía y ningún antichavista), han ardido locales del partido chavista (con gente dentro), se ha agredido físicamente a médicos cubanos, a personalidades oficialistas, y se han atacado los domicilios de cargos públicos, destrozándose asimismo locales comunitarios y sociales implementados por el gobierno.
¿Puede dudar alguien de que el instigador de todo ello es la oposición, repitiendo la estrategia del 2002, tal y como a posteriori quedó perfectamente esclarecido por numerosos investigadores, reportajes, periodistas y dictámenes judiciales?
e) ¿Por qué la prensa mundial manipula de modo sistemático la realidad venezolana?
Los medios de prensa venezolanos, cuyos propietarios son millonarios ligados a la derecha, son en un 80% privados y antichavistas, y gozan no ya de plena libertad para decir lo que quieran, sino para instigar, delinquir, crear desestabilización y dar golpes de Estado, tal y como afirma Noam Chomsky.
Por otra parte, los grandes medios internacionales, norteamericanos en su mayoría (Fox, CNN…) no sólo son un altavoz para los intereses del norte, sino que pertenecen directamente a las multinacionales que son lesionadas, en sus injustos intereses, por el gobierno social del chavismo.
Con respecto a la prensa española, los grandes medios (ABC, El Mundo…) viven de la publicidad de las empresas multinacionales (Endesa, Repsol, Fenosa, Telefónica, Banco de Santander…) que, operando en América Latina, han visto frenadas sus estrategias de expolio por los gobiernos humanistas de la zona, casualmente liderados por la Venezuela de Chávez. El diario español El País va más lejos: no es que opere para las multinacionales, es que es una multinacional, el Grupo Prisa, de capital norteamericano, con intereses en la zona mediante empresas como Bavaria o Editorial Santillana.
Ante esto, es de prever que la prensa comercial (mal llamada independiente) renuncie al deber de informar para dedicarse a tergiversar. No en vano decía Goebbels, ministro nazi de propaganda, que “una mentira repetida hasta la saciedad se transforma en una verdad indiscutida para la masa”.
¿Está Estados Unidos detrás de los actos de desestabilización?
Pocos días antes de las elecciones, Maduro expulsó a diplomáticos norteamericanos por injerencismo. Un poco después, se detuvo a varios paramilitares provenientes de El Salvador que se introdujeron en Venezuela. EEUU es hoy tal vez el único país del mundo que se ha negado a reconocer a Maduro hasta un nuevo conteo de votos, algo innecesario y no contemplado por la ley.
La actual situación es semejante a la del 2002: no reconocimiento de las elecciones, y disturbios callejeros para crear una situación de violencia cuya desestabilización posibilite el golpe de Estado. El juego sucio de la oposición y la connivencia directa de EEUU (mediante la asesoría y la financiación desde organismos como la CIA, la NED y la USAID) a lo largo de todos los 14 años de chavismo es algo ampliamente demostrado y documentado por Eva Golinger en su libro El código Chávez. Y demuestra que el esquema operativo de EEUU es el del golpe suave o revolución de terciopelo, consistente en unos actos de desestabilización más mediáticos que militares, que ya no consisten en reprimir a la gente sino volverlas contra el gobierno mediante la tergiversación mediática.
¿Qué escenario inmediato cabe prever?
Es probable la violencia remita en pocos días, y las protestas se diluyan ante lo evidente de la realidad. No obstante, no cabe descartar posibles escenarios bastante menos positivos. Para evitarlo, urge una inteligente y eficaz labor de contrainformación que contrarreste la versión de la prensa convencional.
Por otra parte, Capriles, que se ha precipitado en quitarse la careta al echar al monte a su gente, ha perdido unos réditos obtenidos mediante la imagen de un hombre del pueblo cercano al pueblo. Una vez que quede clara su responsabilidad en los disturbios y actos violentos, ya no podrá volver a enfundarse su imagen de poco menos que bolivariano y chavista anti-Maduro.
Por ello, la deserción de votantes chavistas tenderá a regresar a casa. Pero Maduro, cuya imagen saldrá tan reforzada como la de la oposición hundida, deberá afrontar graves problemas (la violencia, la corrupción, la ineficiencia) e intensificar los planes sociales para seguir sacando a más ciudadanos de la pobreza (desde que llegó Chávez la tasa bajó del 60 al 24%).
Por último, lo ajustado de las elecciones debe hacer prever al gobierno una hoja de ruta para el caso de una pérdida de elecciones, que no por ello la de la revolución (pues perder el gobierno no es perder las bases, la Asamblea, los gobernadores, las alcaldías, la Constitución ni la América ya casi liberada).
En definitiva, éste es, junto con el 2002, el año más delicado de este irreversible despertar venezolano. Y, sin duda, va a ser remontado, aunque cueste trabajo. Porque, como dice el refrán, “el pez más fuerte es el que nada a contracorriente”. Y porque “los cometas alzan el vuelo cuando tienen el viento en contra”.

Comité Oscar Romero de Cádiz
Movimiento Social Nicaragüense “Otro Mundo es Posible”
A nuestro Comandante Hugo Rafael Chávez Frías… In memoriam
Managua, 6 de marzo de 2013

Comandante Hugo Chavez, desde ayer has pasado a formar parte de la lista de héroes y mártires que se extiende por toda nuestra Patria Grande Latinoamericana. Tras tu última batalla desigual frente a la muerte, descansas ya en el regazo del Che, que te mira tiernamente con su sonrisa y su boina calada… A las puertas de la eternidad te han recibido, con los brazos abiertos tus hermanos de lucha, Bolívar, Martí, Sandino, Farabundo, Monseñor Romero… y Jesús de Nazaret, a quien vos reconocías como tu hermano mayor… Junto a ellos, bailan y se regocijan con tu presencia las y los miles de mártires, mujeres y hombres, que preñan con su sangre la aurora de este continente en lucha…

Y te hablamos de compañero, de hermano, de camarada… como vos nos enseñaste a verte y a quererte, por esa tu generosidad sin límites y tu amor desinteresado. Con tu batalla permanente contra el imperio, los poderes y las oligarquías latinoamericanas, te ganaste el odio de todos ellos… al mismo tiempo que te ganabas, paso a paso, beso a beso… el amor, el cariño y la admiración de las y los pobres del mundo... De los millones de revolucionarios y revolucionarias que hoy lloramos tu muerte física, pero que, rodilla en tierra, estamos dispuestos y dispuestas a seguir tu lucha… que es en definitiva la lucha de los pobres del mundo por liberarse de la opresión y de la explotación del capitalismo en todas sus formas.

Fue a fines del siglo pasado que comenzábamos a escuchar tus palabras. Palabras refrescantes en un contexto de resaca neoliberal a nivel continental y mundial, lleno de políticos mediocres y vendidos al poder del dinero. Pocos años antes, los indígenas zapatistas nos recordaban que la lucha era posible y necesaria, y un atisbo de esperanza comenzaba a recorrer nuestra América. Entonces vos desempolvaste del baúl del olvido la palabra “Socialismo”, y sin vergüenza comenzaste a hablar de justicia, de anti-capitalismo, de amor, de ternura… Y el Che, comenzaba a sonreír de nuevo admirando al “subversivo de Miraflores”, que se atrevía a decirle de nuevo a los gringos las verdades a la cara, hasta en la misma tribuna de las naciones unidas en Nueva York.

Pero es que eras uno de los nuestros. Naciste de las entrañas humildes de tu pueblo, y nunca te olvidaste de tus raíces… y amor con amor se paga… Y el pueblo venezolano, abandonado y explotado históricamente por políticos sin escrúpulos, inmediatamente entendió tu seña y se hizo tu cómplice. Porque siempre supo que eras uno de ellos, porque pensabas, actuabas, cantabas, bromeabas y hablabas como uno más… Te bañaste de pueblo, porque eras pueblo… Y el pueblo te entregó su confianza y decidió jugársela a tu lado. Y Venezuela comenzó a despertar…

Y al rato, nos sorprendes de nuevo, y sin olvidarte del resto del continente y junto a Fidel, se inventan la Alternativa Bolivariana de las Américas (ALBA), como contrapunto solidario entre los pueblos a la propuesta imperialista del ALCA neoliberal. Y la palabra “Dignidad” volvió a retumbar en las montañas, selvas y veredas de una América latina que comienza a soñarse unida… Tu propuesta y tu lucha decidida borró tristezas de Bolívar y de la Patria Grande, y todo un pueblo, y todo un continente, decidimos acompañarte… mientras recordábamos las palabras de Carlos Fonseca: “días tristes para la patria serán aquellos en que sobran los fusiles y no haya manos que los empuñen”. Porque millones de manos abrazábamos ya los días alegres que nos hablaban de nuevo de Socialismo. Mientras, Fidel, nuestro Comandante en Jefe, te miraba de reojo desbordante de alegría, como aquel padre que reconoce la obra de su hijo.

Dignidad, justicia, internacionalismo, solidaridad, amor, autogestión, transparencia, coherencia, conciencia crítica…son los valores que definen tu legado. El rescate de una ética revolucionaria que muchos han olvidado. Tu propuesta socialista por la que empeñaste y entregaste apasionadamente tu vida, conceptos que con tu vida y ejemplo vos llenaste de contenido.

Hoy nos dejas tu gran desafío, que queremos seguir soñando y construyendo a tu lado: otro mundo posible, justo, solidario y socialista… Para nosotros seguirás siendo siempre nuestro comandante amigo, nuestro comandante pueblo, nuestro querido comandante y compañero…

Desde Nicaragua y desde América latina te decimos: ¡ Hasta la Victoria Siempre, hermano Hugo Chavez !!!
HUGO CHAVEZ, el “Cristo de los pobres”
Por Faustino Vilabrille Linares

Los cambios sociales en Venezuela durante el gobierno de Hugo Chávez, son algo evidente, muy concreto y significativo, con un modelo de desarrollo socialista radicalmente opuesto al neoliberalismo que tan duramente los países del norte (EE.UU., Europa, Japón...) quieren imponer al resto del mundo castigando a los más pobres, para que luego nos digan que no hay otras alternativas más que recortar, restringir, privatizar...
Veamos lo que consiguió Hugo Chávez en poco más de una docena de años:
-Reducción de la desigualdad social un 54 %. En España está aumentando.
-La pobreza ha disminuido del 70,8 % al 21 %.
-La extrema pobreza bajo del 40 % al 7,3 %.
-Han pasado a tener pensión de vejez 3,1 millones de personas, frente a tan solo 387.000 que la recibían antes.
-Educación gratuita desde las guarderías a la Universidad.
-Asisten a guarderías públicas el 72 % deniñ@s.
-Asisten a la escuela el 85 % de los niñ@sen edad escolar.
-Se crearon 10 nuevas Universidades. Venezuela es ahora el quinto país del mundo en tener proporcionalmente más estudiantes universitarios.
-Venezuela antes de H. Chávez tenía que importar el 90 % de los alimentos, y a partir de su gobierno menos del 30 %.
-Cuatro millones de niñ@s reciben comida gratis en las escuelas y 6000 comedores alimentan a 900.000 personas.
-Redujo la desnutrición infantil del 7,7 % al 2,9 %, y la moralidad infantil del 25 % por 1000 al 13 por 1000.
-El 96 % tiene acceso a agua potable.
-De 18 médicos por cada 10.000 habitantes se pasó a 58, y el número de clínicas aumento el 169 %.
-En solo un año construyó 250.000 viviendas para los miles de familias que quedaron sin hogar en 2011 a causa de las lluvias.
-Reducción del desempleo del 11,3 % al 7,7 %. Se crearon 50.000 cooperativas.
-Crecimiento de la economía un 47,7 %, igual al 4,3 % anual.
-La Deuda Pública de Venezuela es del 45 % del PIB, mientras que la de la Unión Europea es del 82,5 %.
-Durante los últimos 10 años el gobierno de H. Chávez aumentó el gasto social un 60,6 % (772.000 millones de dólares).
Esos son los datos, que hablan bien claro por si solos. El contraste tan solo del último dato con lo que pasa en nuestro país es tajante: aquí todo son restricciones en todos los servicios básicos fundamentales (educación, sanidad, servicios sociales, etc. Allí aumento constante de la asistencia pública estatal, aquí privatizaciones sin parar. Por algo la multitud se vuelca en el reconocimiento de este estadista, y como creyentes que son con razón le llaman el”Cristo de los pobres”.
29 de enero de 2013

Guatemala: caminando hacia la justicia

La sociedad guatemalteca ha sido testigo de un hecho histórico, por primera vez en Guatemala, se dicta apertura a juicio por los delitos de genocidio y delitos contra deberes de humanidad. El Juez Miguel Ángel Gálvez ordenó la apertura de un debate oral y público que permita dar a conocer a un Tribunal las pruebas respectivas en este trascendental caso. Este paso hacia la justicia es de suma importancia para las miles de personas sobrevivientes del genocidio en Guatemala.

A casi un año de haber sido ligado a proceso el general Efraín Ríos Montt y más de un año del general José Mauricio Rodríguez Sánchez, y después de que el caso haya sido entrampado por 75 recursos (incidentes, amparos, recusaciones, apelaciones, etc.) el Juez de Mayor Riesgo decide dar este paso.

Valoramos positivamente lo actuado por el Juzgado de Mayor Riesgo B y esperamos que si la defensa del militar apela a otras instancias, éstas actúen apegado a derecho y tomando en cuenta lo ya resuelto.

La resolución presentada el 28 de enero envía un mensaje de esperanza en la justicia a quienes aún padecen las consecuencias del conflicto armado interno. También a los autores materiales e intelectuales de los graves delitos de lesa humanidad y genocidio que se cometieron en ese período, ya que no pueden quedar en la impunidad el genocidio, las ejecuciones extrajudiciales, la desaparición forzada, la violencia sexual, tortura y las masacres, entre otras violaciones.

Este hecho representa el caminar de miles de víctimas del genocidio. Posibilita continuar el camino de memoria, verdad y justicia, que ofrece bases sólidas para la construcción de un país más justo. Esperamos que el caso continúe tramitándose conforme lo establece la ley y pronto podamos tener el juicio contra quienes ordenaron el genocidio en Guatemala.

¡Por el Derechos a un País Justo!
Faustino Vilabrille
La hora de la paz
Roy Daza - Correo del Orinoco, 19-10-2012

Al abrirse la posibilidad de alcanzar un acuerdo que ponga fin al conflicto armado interno de Colombia diversas fuerzas políticas de la ultraderecha internacional, muy particularmente, algunos canales de televisión, se han dedicado a bloquear las conversaciones.
Hay que decir que la decisión política del presidente Juan Manuel Santos y del Estado Mayor de las FARC de sentarse a conversar es un hecho trascendente, pero no es menos cierto que éste será un proceso complejo, con marchas y contramarchas, pero que requiere de medidas que lo viabilicen.
No cabe duda de la importancia que tendría que se pudiera firmar en breve un acuerdo para alcanzar un cese al fuego y seguir atendiendo los otros temas.
Resulta positivo el anuncio del mando de la guerrilla de no seguir practicando las retenciones de personas, sería útil que el Gobierno colombiano estudiase la posibilidad de promover en el Congreso una amplia ley de amnistía que abarque a los presos de las FARC.
Los presidentes de América Latina y el Caribe y de otras regiones han manifestado su disposición a darle el mayor respaldo al proceso de paz, es ese un factor importante, pero desde el punto de vista político, el hecho decisivo es que la inmensa mayoría del pueblo colombiano se pronuncia por la paz, según los últimos sondeos publicados por la prensa del hermano país.
Si las conversaciones de Oslo y La Habana se desarrollan en un plano prudencialmente breve, el acuerdo de paz será posible; para ello es importante derrotar a los guerreristas liderados por (el expresidente colombiano) Álvaro Uribe.
Nadie puede admitir que se entorpezca la lucha por salir del túnel de la violencia. ¡Ya basta! ¡Es hora de la paz!
En medio del júbilo, siento vergüenza ajena
Paco Vera – Octubre de 2012
canxiscos@gmail.com

Es lo que queda, sentir vergüenza ajena para salvar en lo posible algo de la moralidad que todo ser humano quiere mantener ante situaciones que sabe falsas -conscientemente hechas falsas- y ante lo cual no dispone de los recursos para que ello sea reparado y fluya la verdad, esa virtud tan miserablemente tratada por determinados sectores de “los poderes” camuflados tras o en los medios de comunicación masivos, privados y en ocasiones incluso públicos, tal como veremos más adelante.

Residenciado en Venezuela, sigo de cerca el proceso social y político que transcurre en este país desde 1999 liderado por el Presidente Hugo Chávez. De cerca sigo también las declaraciones y mensajes de las fuerzas opositoras a ese gobierno, agrupadas en lo que han llamado Mesa de la Unidad Democrática (MUD), compuesta por partidos de centro y de derechas, grupos escorados hacia la extrema derecha y uno que proviene de la vieja extrema izquierda. En estos meses permanezco atento al desarrollo de los acontecimientos en torno a las elecciones presidenciales del 7 de octubre de este año.
Trato de estar al día de los aspectos determinante de lo aquí sucede, es de mi interés, en este país acogedor y respetuoso del extranjero que les demuestra respeto por su realidad y sus características. En lo que puedo sigo y leo atentamente los signos de los hechos, de las palabras y de las letras, en ocasiones teniendo que descifrarlas en el contexto de los tiempos, la historia y la realidad actual, y tangible.
El cambio de rumbo en Venezuela
Las razones históricas que justificaron un cambio de rumbo en Venezuela, son muchas y vienen de muy atrás. Aquel 2 de febrero de 1999 en que, habiendo ganado las elecciones presidenciales el ex militar Hugo Rafael Chávez Frías, dijera en el acto de investidura como Presidente de la República -en el Congreso de los Diputados, hoy Asamblea Nacional- aquello de …juro delante de mi pueblo y sobre esta Constitución moribunda…, marcó un hito al que la historia ya referencia: Venezuela y su vida política era llamada a vivir cambios trascendentales. Desde entonces se han dispuesto sobre todo nuevos valores en los objetivos fundamentales de gobierno, trabajando las formas y ahondando en el fondo de lo cultural, la gobernabilidad, lo ideológico, la ciudadanía en su entorno y su empoderamiento, la vida, la política en la cotidianidad, los actores principales del nuevo modelo de país, etc.
Estuvo claro ya entonces que dos nortes se avizoraban en la Venezuela del siglo XXI: el que cobraba vida con la Constituyente, la nueva Carta Magna que marcaba el camino para construir el nuevo país (la República Bolivariana de Venezuela [V República]); y el otro que se resistía a morir aferrándose a la Constitución de 1961 (IV República). División que ha persistido hasta estos días. Este es un planteamiento simplificando, lo sé, hay matices importantes que no recojo en este escrito. Es una división que pareciera enmarcarse en el típico binomio de la política occidental, con razones criticado: izquierda (oficialismo en este caso) y derecha (oposición en este caso).
Así es el escenario venezolano, con matices, algunos importantes. Por ejemplo, entre quienes apoyan al oficialismo, además de viejos y nuevos militantes de izquierda los hay también de la vieja socialdemocracia y democristianos (las dos fuerzas partidistas que dominaban en la IV República) “convertidos” al chavismo pero sin garantía alguna de que se sientan de izquierda. Así mismo, entre los que forman activamente la oposición, además de unos pocos socialdemócratas y democristianos, se encuentran sectores de la derecha no partidista, de la ultraderecha, grupos de empresarios y algunos de movimientos antes identificados de centro-izquierda y extrema izquierda. Es importante tener presente estos datos por cuanto ayudarán a entender mejor determinadas actuaciones y pronunciamientos.
Los intereses acentúan las diferencias
Esta división, preñada por un cúmulo de intereses que se expresan en la medida que este proceso avanza, y ya lleva 13 años, ha ido decantando los campos de actuación y las fortalezas y debilidades de cada una de las partes. Reseñemos esto: El oficialismo aparece cada vez más compacto (el líder aglutina), con contradicciones en la práctica del proyecto que defiende, pero sin fisuras aparentes; mientras, la oposición muestra signos de continuas diferencias y rencillas (al interno de la MUD, la coalición pro-electoral) a tal punto que dirigentes de ciertas toldas opositoras no acompañan al candidato en sus giras y actos de campaña, incluso se ha denunciado la pretensión hegemónica de uno de los partidos (PJ) en la conducción de la estrategia y en la administración de los recursos (el candidato Henrique Capriles Radonski es miembro de Primero Justicia [PJ]).
La vinculación o incluso presencia en la MUD de grandes empresarios, banqueros (algunos se encuentran fuera del país, prófugos de la justicia), además de grupos de extrema (derecha e izquierda) y que poco o nada tienen que ver con principios y valores democráticos, se refleja en el programa, en los planteamientos y las declaraciones de la oposición. Depende de quién hable. Es sabido que esos matrimonios -políticos- no garantizan que todos van a seguir una misma línea, al contrario, la historia enseña que en esos casos la coalición no se asume, se usa, a veces como pantalla -democrática- mientras cada uno va a lo suyo y para lo suyo, con sus métodos y vínculos. Aquí podría aplicarse: “el fin justifica los medios”.
Venezuela es un país donde, junto a las políticas encaminadas a desarrollar una economía social y socializada, sigue funcionando la economía de mercado, mantiene los pagos de la deuda externa, importantes empresas de producción, la importación y el comercio son de propiedad y gestión privada. El gran capitalista sigue instalado en la economía venezolana, obteniendo sustantivas plusvalías en la medida que las políticas sociales del Estado han incorporado a amplios sectores populares al consumo de productos (alimentación, vestido, útiles y muebles, etc.). Como es fácil discernir, el empresariado, los banqueros y los del comercio están conscientes de las políticas que han beneficiado a la población -y a ellos-, aunque no comulguen ni consientan la filosofía del modelo que encabeza el Gobierno, para nada, más bien la adversan, unos sigilosamente y otros la combaten abiertamente. Cierto, el modelo de gobernanza no ha eliminado el capitalismo en Venezuela, lo ha regulado, por ahora -como regulado está en los países capitalistas- y hoy el empresario en Venezuela paga impuestos y tiene al personal legalizado.
Un camino al socialismo, del siglo XXI
El proyecto hacia el socialismo del siglo XXI que abandera y promueve el Gobierno Bolivariano, ha tejido una base social organizada en todo el país. Su principal figura son los Consejos Comunales. No es de extrañar, entre otras razones porque: ha sabido comunicar a la población -la gran mayoría hasta hace poco ignorada- el contenido y los objetivos del proyecto, destacando que el verdadero poder no reside en el gobierno sino en la gente, en el pueblo, y ese pueblo lo ha entendido. Las mayorías se han hecho visibles -cuando no lo era- y lentamente se van empoderando. El Gobierno ha hablado, con palabras y con hechos (las Misiones, la alfabetización, el cooperativismo productivo, la sanidad universal y gratuita, la educación universal y gratuita, las respuestas inmediatas a situaciones extremas, etc.) consiguiendo resultados concretos y tangibles.
Sin embargo, ninguno de los logros del Gobierno Bolivariano han sido reseñados por la oposición, al contrario, cuando no los han podido negar los han tachado de ineficaces, onerosos o defectuosos. Los medios de comunicación privados -de gran alcance- han sido los principales canales para esos ataques. Cuando ha sido imposible ignorarlos por la repercusión social, han elaborado compañas con matrices de carencias, despilfarro, corrupción, e incluso alertando sobre fallas peligrosas que nunca mostraron.
Estas campañas no han logrado internamente los efectos deseados entre la población, por razones evidentes: la gente ve, participa y se beneficia de los mercados populares, los centros de salud, las cooperativas, las nuevas viviendas, los nuevos centros de estudios para infantes, primaria, secundaria y universitaria, etc. (se han construido 20 nuevos hospitales y 10 más están en construcción; 22 nuevas universidades y 13 más en construcción; 8 mil niños en la calle en 1999, hoy todo niño es atendido con un cupo escolar; Venezuela aparece en el 5º lugar mundial de estudiantes universitarios, y el 2º en América). Mientras, los poderes fácticos han echado mano de sus nexos y aliados internacionales, que ya venían presionando para impedir el avance de otro proyecto socialista en América Latina. Como siempre, el hambre se junta con las ganas de comer.
La triste España de hoy
¿Cómo ve el mundo el proceso sociopolítico y cultural venezolano? ¿Cómo califica a la llamada Revolución Bolivariana? El Mundo es muy extenso para que yo pretenda conocer todo lo que en él se dice. Me concentraré en España, y en unas manifestaciones concretas.
La triste España de hoy, golpeada en lo más grande de sí misma, sus trabajadores, sus pueblos. Hoy marcada por el desempleo (más de 5 millones), los desahucios (según estadísticas en el Estado español se suceden 516 desalojos diarios; para septiembre 2012 se calculaba que más de 50 mil familias habían sido puestas en la calle); con una población de abundante sabiduría en sus mayores, hoy malquerida por los gobernantes retrasando la jubilación, maltratando la pensión, cobrando las medicinas, cerrando centros de salud, etc.; España, un país de juventud vigorosa hoy marginada y sin opciones, obligada a merodear, emigrar y a no se sabe cuántos traspiés.
Esa España con unos banqueros inescrupulosos, chupa ahorros, y un empresariado insensible y egoísta a los que sólo parece importarles las plusvalías y los lujos en su vida. Esa España con gobierno para los ricos, para quienes son los causantes de lo que llaman crisis, y que más bien se debería acuñar como “el gran robo del siglo”. Esa España controlada por un partido en el que mucha gente confió dándole mayoría absoluta y casi todas las Autonomías, y que ahora aplica todo lo contrario de lo que prometió y por lo que recibió el voto sagrado; un partido político que descaradamente ha mentido y sin pudor reconoce que lo ha hecho, porque Europa se le exige…, pero, los españoles no votaron a Europa para que gobernar España, votaron al PP con Mariano Rajoy a la cabeza.
En esa España donde sucede lo que nunca debió hacerse, donde se actúa en dirección contraria a lo previsto, actúan fuerzas paralelas que marcan la ruta a seguir, fuerzas fácticas que nunca prometieron nada al pueblo, ni presentaron ningún programa ni hicieron campaña ni les importa lo que diga la gente y menos los pata-en-el-suelo que tanto protestan, gritando bajos salarios a pesar de la mucho que trabajan. Esas fuerzas ocultas son la verdadera energía de la derecha política. Ellos son la verdadera dirigencia del gobierno, son el gobierno de hecho, de facto, no discutido ni discutible, simplemente son y lo ejercen; los otros, aquellos de la lista votada, son la pantalla necesaria, la otra cara. Este nexo me lleva al porqué del título de este escrito. Siento vergüenza ajena.
Vergüenza ajena
Como he escrito más arriba, estoy en Venezuela, entre otras razones, siguiendo el desarrollo de este proceso social, político y cultural que se construye con nombre bolivariano. Al igual que otra mucha gente, considero a este proceso de suma importancia en el presente, viendo este pueblo esperanzado que quiere afectar el devenir. Hoy en Venezuela, además de comer tres veces al día, las mayorías reflejan felicidad y se hacen sentir. Existen, son visibles y quieren participar en la construcción de su modo de vida.
Desde aquí sigo en contacto con amigos y colectivos de varias Autonomías en España, compartiendo vivencias, inquietudes, opiniones, propuestas y logros en tanto que ciudadanía comprometida en sus comunidades. Sigo también las informaciones que se publican en España, por intermedio de las nuevas tecnologías, leyendo y conectando con los medios privados y públicos de comunicación.
Y ciertamente he sentido vergüenza ajena. Como oriundo de esas tierras, me ha sorprendido e indignado leer y escuchar notificaciones de todo calibre, unas erradas -que puede ser comprensible-, otras claramente tergiversadas e incluso falsas, sin aportar prueba alguna por esos profesionales de la comunicación. Desatino que no se limita a un caso o una vez, es repetitivo cuando se refieren a Venezuela, escorando la imagen hacia la negatividad, posiblemente en busca de crear una matriz de opinión. ¿Para qué? ¿Por qué? Concluyendo que si la información sobre Venezuela, que conozco bien, es de esa índole, tampoco ha de ser de fiar lo que esos medios digan de otros lugares del mundo, e incluso de España.
Ha colmado mi asombro los escritos que aparecen en el ABC madrileño sobre Venezuela, disfrazando la realidad y retorciendo situaciones hasta desfigurarlas, quizás con el objetivo de establecer esa matriz de opinión y juicio contraria al proceso bolivariano y malparar a su líder, Hugo Chávez. Recientemente se ha llegado a publicar fotos del Presidente Chávez tomadas hace meses cuando se trataba de cáncer y se le aplicaba quimioterapia, mostrando una imagen de enfermo y en consecuencia con pocas probabilidades de poder gobernar de nuevo. Es la misma estrategia de la oposición en Venezuela, carente de pudor y respeto. ¿Se ha modificado el código ético del comunicador social y del medio de comunicación?
Entre otras tergiversaciones, ABC publicó el pasado 21 de septiembre que Chávez había constituido una red de comandos armados a movilizar el 7 de octubre, día de las elecciones, si el escenario le es desfavorable. Esta aseveración, negada por el gobierno y por dirigentes del partido oficialista, la publica ABC días después que Juan Barreto, dirigente del partido REDES que apoya la candidatura de Hugo Chávez, denunciara un plan de la oposición para desconocer la votación y declarar fraude si ésta fuera adversa a la derecha. Interesante. La oposición sabe -por las encuestas- que pierde la elección, y dado que sabe que al interior del país no tendrá suficiente soporte para cantar “fraude”, acude a sus nexos con el exterior para generar matriz, lograr presión internacional y desconocer el fallo electoral.
ABC -monárquico y de viejas añoranzas de derechas- incluso ha divulgado informes no probados sobre los programas sociales (las Misiones, uno de los canales de socialización de la renta petrolera), además de magnificar sucesos de violencia aprovechando fallas y hechos aislados, ciertos algunos, pero no como los refleja el medio. Al parecer, repito, se trata de establecer la matriz de que Venezuela es hoy el país más agresivo e inseguro del continente (otra línea de la oposición interna), incluso se ha llegado a dar datos falsos sobre la salud de Chávez. Por las informaciones aparecidas en la gran prensa española y en la televisión, incluida Tve, Chávez estaría muerto hace tiempo.
Por si fuera poco, medios españoles han caído bajo montando bulos de corrupción -a ver si cuela-, como el caso del supuesto pago de comisiones para la negociación de lanchas patrulleras entre la empresa Navantia, propiedad del Estado español, y el Gobierno venezolano, escándalo en el que se pretendió implicar a altos militares venezolanos. El Gobierno venezolano exigió explicaciones, y nadie en España rechistó. Bulo en sintonía con estrategias de la derecha venezolana, empresarios, banqueros y dueños de medios de comunicación prófugos, y personajes filos fascistas que apoyan la candidatura opositora.
En otro intento por desinformar, el medio de comunicación español identifica a células chavistas supuestas preparadas a intervenir contra la oposición en caso de perder las elecciones. Hacen referencia a las “Redes de Movilización Inmediata”, conformadas por el Gobierno venezolano para -según el medio- abortar concentraciones de oposición, movilizaciones de calle, resistencias, y promover el control territorial. Las Redes de Movilización Inmediata existen y, ciertamente, son apoyadas por el Gobierno Bolivariano, formadas por mujeres y hombres voluntarios para intervenir, sí, pero en situaciones de emergencia social, junto a las instituciones (Cruz Roja, Bomberos, etc.) en apoyo a las actuaciones en desastres naturales y de primeros auxilios. ¿Se aprecia la tergiversación?
Esa derecha española
Más vergüenza ajena me causa aún -debiera estar inmunizado, conociendo el talente de los grandes medios de comunicación- cuando escucho por el sistema de radio y televisión pública española, los mismos tópicos y tergiversaciones. ¡Es la Rne y la Tve, pública!
Esa derecha española que tacha de violentos y reprime a los colectivos sociales de indignados que en todo el territorio del Estado español, coherentemente, se convocan y se manifiestan en plazas, y frente al Congreso de los Diputados en Madrid, denunciando el engaño a la ciudadanía y el atropello a los derechos sociales, demandando rectificación y cambios, y la apertura de un proceso Constituyente, clamando la renuncia de Mariano Rajoy como Jefe de Gobierno, esa derecha, cataloga de anárquico al pueblo venezolano organizado que participa en el desarrollo de su país y actúa como garante de un gobierno democrático con un programa en el que ese pueblo ha participado y lo ha legitimado, recuperando la dignidad violada por los lacayos nacionales del neoliberalismo. Régimen neoliberal que hoy tiene a los pueblos de España sumidos en la pobreza y la desesperación.
En lo interno la amenaza persiste
Por otro lado, veamos en un solo ejemplo como la derecha complota contra la voluntad popular. El opositor Ricardo Koesling, en una entrevista radial en la emisora Radio Caracas Radio (RCR) dijo: “Capriles Radonski será el próximo presidente de Venezuela y a los chavistas los vamos a sacar a plomo, a patadas, a votos, como sea”. Clarificador ¿no? No dice que Capriles “ganará” la elección, sino que “será” el próximo presidente. El mismo estilo de los que dieron el golpe de 2002 con Pedro Carmona Estanga, presidente de la patronal empresarial, encabezándolo y poniendo preso a Chávez y a otros miembros del Gobierno electo democráticamente. Le duró dos días su osadía, el pueblo tomó las calles y exigió respeto. Impuso su derecho y su autoridad en democracia. Koesling es abogado y secretario de finanzas del Partido Piedra, que hasta hace poco apoyaba a Capriles; en estos días los máximos dirigentes de ese pequeño partido -menos Koesling- renunciaron a dar apoyo a la candidatura opositora luego de conocer la existencia de un programa secreto que contempla acabar con las políticas sociales y seguir las instrucciones neoliberales del FMI.
Esta elección en Venezuela no es un simple evento comicial donde se decide quién será Presidente/a de la República, con cinco candidaturas concurriendo (3 hombres y 2 mujeres), de los cuales dos resumen la mayoría de intención de voto. Después de 14 años hay una oposición capaz de plantar batalla, cobrando vida el juego democrático dinámico que permite a la ciudadanía proponer, demandar, comparar, sopesar, valorar, discernir y finalmente elegir. En esta oportunidad se trata de elegir entre dos modelos, con objetivos y métodos claramente distintos e incluso contrarios en materias fundamentales.
Lo que se juega en este proceso comicial
Son muchas las voces de expertos y analistas que afirman que este proceso venezolano no es simplemente un reto interno. Fuerzas y voluntades de otros países e incluso de entes internacionales, se muestran expectantes ante los resultados del 7-O en Venezuela. Sectores progresistas internos y externos siguen de cerca este proceso, con apoyos simbólicos y con la confianza de que el proceso transformador que aquí se ha iniciado tenga continuidad. La derecha nacional e internacional está también movilizada por estas elecciones, habiendo desplazado a representantes para seguir la campaña y el acto comicial. Ambas tendencias declaran que, en gran medida, el 7-O se juega en Venezuela no sólo el andar del país, sino también el rumbo político en Latinoamérica y El Caribe, y más allá.
Así vemos, por ejemplo, que la derecha argentina -cuyo Gobierno actual sintoniza con el de Venezuela- ha venido confiada en que Capriles le ganará a Chávez. El PRO, partido liderado por el empresario Mauricio Macri, que aglutina lo más rancio del viejo videlismo, junto con todo lo "nuevo" del empresariado capitalista que promovió el neoliberalismo de los últimos 20 años en Argentina, dice sin tapujos que hay que ganarle a Chávez. Este posicionamiento sin reservas es interesante pues lo que hace es admitir, públicamente, que en Venezuela se juega una batalla internacional de intereses de alto standing, dejando al descubierto que la alta burguesía necesita imperiosamente recuperar la renta petrolera y "reordenar" el norte de Sudamérica, desplazando a Chávez.
Hoy, no sólo el pueblo venezolano vibra y sigue con pasión y con amor los acontecimientos en el país, sino que en todo el mundo se sigue este momento, esperanzados y atentos. Lo que se juega en esta disputa electoral presidencial tendrá sin duda repercusiones mucho más allá de la tierra natal de Simón Bolívar.
Venezuela: Ganar no basta
Ángel Guerra Cabrera, (especial para ARGENPRESS.info), 27-09-2012
Cuando Hugo Chávez ganó las elecciones presidenciales de 1998 en Venezuela, la perspectiva de América Latina y el Caribe parecía ser la recolonización total por Washington mediante el Acuerdo de Libre Comercio para las Américas (Alca). El neoliberalismo se imponía en la mayor parte del mundo y en nuestra región sólo Cuba resistía contra el imperio a un costo humano verdaderamente inexplicable si no se conoce a fondo su épica historia de lucha por la independencia y la justicia social.
Esta situación comenzaría a cambiar con la dinámica acción de Chávez, que a través de un gran proceso democrático impulsó la aprobación abrumadora de la primera Constitución anti-neoliberal de la América continental (1999). Su texto sentaba las bases para el pleno ejercicio de la soberanía popular y nacional con la democracia participativa, así como para encaminar trasformaciones sociales de hondo calado que podían conducir al socialismo. Acto seguido, con apoyo de la mayoría parlamentaria, el líder venezolano dictó 49 leyes que abrían el camino al control por el Estado de los hidrocarburos en beneficio directo de la sociedad así como a las reformas agraria y pesquera. La nueva Carta Magna establecía el derecho ciudadano a revocar el mandato de los funcionarios electos, algo insólito en las democracias representativas.
Las posiciones sustentadas por Chávez a favor de la verdadera independencia, la unidad e integración de América Latina, y las duras pruebas que resistió su apoyo popular, crecido y fortalecido con la victoria sobre la contrarrevolución en el referendo revocatorio de 2004, fueron elevándolo a la categoría de líder continental. Para entonces era ya el único presidente latinoamericano que, gracias principalmente a ese respaldo, había sido capaz de vencer un golpe de Estado y otras acciones de fuerza orquestadas por la oligarquía nativa con el aliento y apoyo de Estados Unidos. La adhesión popular siguió creciendo con las misiones sociales que, rompiendo con la burocracia heredada del Estado oligárquico, hicieron llegar educación, salud, empleo, vivienda y canales de participación política a los marginados de siempre.
Mientras, movimientos populares muy diversos pero identificados por su oposición al neoliberalismo habían llevado al gobierno a Lula da Silva en Brasil, Néstor Kirchner en Argentina y a Tabaré Vázquez en Uruguay. De modo que en la Cumbre de las Américas (2005), en Mar del Plata, se logró la contundente derrota del Alca mediante la acción concertada de un incontenible Chávez, principalmente con los dos primeros, unida a la potente movilización popular en las calles con la presencia de líderes como Evo Morales, todavía por llegar a la presidencia, y Joao Pedro Stedile. La derrota del Alca marcó un punto de giro decisivo en la historia latinoamericana. De no suceder así, ya Washington se habría tragado a América Latina y el Caribe con la extensión hacia el sur de los tratados de libre comercio, equivalentes a la anexión. No se habría podido consolidar el polo de unidad, integración solidaria y de paz del Caribe a América del Sur articulado en torno a Venezuela. No habría Petrocaribe, ni Alba, ni Unasur, ni Celac.
Venezuela ha avanzado sostenidamente en el bienestar social y en la creación de un consenso nacional anticapitalista y en gran medida favorable al socialismo. Este consenso se basa en la prédica incesante de Chávez, contrastable con una realidad de verdaderas posibilidades de participación política de la ciudadanía y ascenso social al contrario de la creciente pobreza y despojo de derechos ciudadanos existente hoy en Estados Unidos, Europa y sus vasallos. Se basa también en la intensa batalla política que hizo decir recientemente a Fidel Castro: Pocas veces, tal vez nunca, se ha podido reflejar, tan nítidamente, una lucha de ideas entre el capitalismo y el socialismo como la que se expresa hoy en Venezuela.
Si América Latina es en la actualidad la región más avanzada del mundo en la lucha por una alternativa a la barbarie capitalista, Venezuela es su puntal más importante. De allí la importancia del alcance mundial de los resultados de la elección del 7 de octubre venidero. Es fundamental que este hecho sea comprendido por las fuerzas populares dentro y fuera de Venezuela. Washington sí que lo comprende y por eso conspira contra Chávez a tiempo completo. No basta con ganar, sino ganar por nocaut, de modo aplastante.
Un talón de Aquiles

El Presidente Sebastián Piñera, dio en el clavo al proclamar el 19 de Julio, durante una inauguración del DUOC, que la educación "es un bien de consumo". Un mes después tuvo una reunión con directivos de la Corporación de la Producción y del Comercio y de la Sociedad Nacional de Agricultura. Detonante de esa reunión no podía ser otro, pensamos, que la educación y la discusión que universitarios y secundarios, seguidos de sus profesores y maestros, han desencadenado en la opinión pública del país. Lo pensamos, porque tres días antes, Lorenzo Constans, Presidente de la CPC, había propuesto ya una "agenda corta" para la solución del conflicto. Estaba en juego la educación como negocio. O el cese del mecanismo que así la promueve. O la debacle del sistema financiero del país en su conjunto. "Manejo de crisis", debió llamarse esa reunión clave. El acuerdo tiene que haber sido total, o "global", como se dice hoy en el espíritu del tiempo. En todo caso, hubo acuerdo de no gravar a los empresarios con nuevos impuestos para la educación.
Si todo se vende como bien de consumo, y si el sistema económico-financiero vive o muere según que esa premisa se cumpla, y si los estudiantes están poniendo en cuestión que el sistema educativo siga en esta feria libre de compra y venta, entonces es claro que los estudiantes están apuntando al talón de Aquiles del sistema en su conjunto, un punto vulnerable en cuya salvaguarda se le va la vida.
Secundarios y universitarios lo han visto con más claridad, justeza y oportunidad que muchos de nosotros, sus aliados o sus opositores. El ministro Hinzpeter se preguntó hace algunos meses por qué los estudiantes lo mezclan todo en la misma olla: el destino del cobre, las represas de HidroAysén, el petróleo de Magallanes, y ... la educación. Hacen política, acusó, y para ello reciben instrucciones partidarias. Se equivocó en lo de las instrucciones, pero acertó en lo de hacer política, aunque para él la política sea una cosa distinta y nada tenga que ver con lo que los estudiantes entienden bajo el mismo término.
Es posible mostrar con argumentos la centralidad política tanto del lema presidencial de una educación como "bien de consumo", como de la indignación estudiantil que se le resiste y apunta a lo contrario.
Desde que la tasa de ganancia de los grandes consorcios productivos trasnacionales comenzó a declinar - hasta llegar a un 50% - entre los años 60 y 70 por efecto combinado de la competencia, la saturación de mercados, los movimientos obreros o sociales y la consiguiente alza de los salarios, y otros, los capitales "globalizados" comenzaron a buscar otras fuentes que acumularan en sus arcas nuevas ganancias para suplir las que iban en merma.1 Es en razón de esta búsqueda que desde fines de los años 70 o comienzos de los 80 se asiste a un proceso de cambio que, a más tardar tras la crisis asiática de 1997-1999 y como consecuencia del aumento de liquidez que se produce entonces, deja atrás los antiguos modelos fordista y taylorista de producción como principales medios de maximizar las ganancias. Entretanto, y en virtud de los cambios estructurales que se han ido produciendo, los trabajadores han diferenciado su propio formato y sus expectativas. En efecto, con el desarrollo de la informática ha ido de la mano una elevación del nivel cultural de los mismos, de lo cual se deriva el que se requiera de ellos una forma de participación en la empresa no solo corporal, sino de toda su subjetividad. Se requiere, en otras palabras, que sean intelectualmente creativos y estén emocionalmente comprometidos con la empresa, la cual junto con confiarles tareas más sofisticadas, tiene medios para atarlos a sus propios objetivos.
El capitalismo está, pues, cambiando de fase. Se ha pasado, según los analistas citados, del "capitalismo industrial" al "capitalismo cognitivo". Así ha ido transformándose la configuración de las empresas, tanto en sus productos, dotados cada vez más de elementos "inmateriales" (memorias electrónicas o "inteligencia" robótica al servicio de trabajadores del intelecto), como por la distribución de posiciones y tareas dentro de ellas. El dueño o principal accionista de la empresa se "retira" parcialmente a administrar la renta que ella le devenga, mientras delega en bien pagados gerentes o managers su poder y dominio directo sobre la empresa, transformada ahora en un mecanismo para hacer negocios. Bajo los managers de primera línea, se forma un cuerpo escalonado de "ejecutivos" que llegan a confundirse con los que antiguamente se llamaban trabajadores u obreros. Pero, insensible y paradójicamente, estos trabajadores "cognitivos" han sido o están siendo despojados o expropiados de sus capacidades intelectuales, de su creatividad, en suma de su subjetividad, pues ella está, de ahora en adelante, al servicio y bajo el control de la empresa.
En esta fase del capitalismo, en que la extracción de valor a partir del trabajo asalariado se ha vuelto cada vez más problemática, el capital acumulado, entre otras por las AFP, en los institutos de crédito y el que se transa en las bolsas de comercio se presta a manejos que se constituyen en nuevas fuentes de ganancias, debido a la versatilidad del mundo financiero. De ahí un primer deslizamiento del capital productivo al capital financiero como fuente de ganancia.
El segundo deslizamiento se produce cuando los capitalistas comienzan a mirar con otros ojos algunos bienes considerados históricamente como bienes comunes, y que por lo tanto eran administrados principalmente por los estados a nombre y en provecho de las respectivas comunidades nacionales. Entre estos bienes se cuentan las aguas y la energía, los caminos, la salud, pero también las viviendas que proporcionaban antiguamente algunas empresas a sus trabajadores - como la población Yarur, o los campamentos mineros de Sewell y Chuquicamata, o la misma ciudad baja de Lota - y que luego los estados subvencionaban como viviendas sociales. Todos estos bienes han sido o están siendo privatizados para convertirse en nuevas fuentes de ganancia, principalmente en el caso de las viviendas, mediante el mecanismo del crédito que hace subir a la estratósfera su valor y aumenta en la misma proporción las ganancias de los pulpos inmobiliarios - hasta que la burbuja revienta, como en el caso de las subprimes estadounidenses.
En la línea de bienes considerados hasta hace algunos lustros como comunes o sociales está la educación. Por ello se la ofrecía gratuitamente y de buena calidad para todos, desde la escuela primaria (hoy básica) hasta la técnica o universitaria. Por razones ideológicas o por prejuicios religiosos, esa educación pública no fue muy frecuentada por los hijos e hijas de los católicos llamados "pudientes" de nuestro país. En países como Francia o Alemania, donde tales prejuicios no tienen tanto peso social, la educación pública gratuita, ha sido la que elige la mayoría de la clase media académica o del mundo de los negocios.
En todo caso, hoy ha cambiado la mirada de los capitalistas sobre la educación. Ésta se ha vuelto "bien de consumo", es decir, un producto que se intercambia en el mercado de los valores monetarios; se ha vuelto una "inversión", como también lo explicó Piñera, y por consiguiente es uno de los nichos de donde el capital privado puede extraer ganancia, al mismo tiempo que un lugar privilegiado donde los inversores privados puedan comenzar a manipular y controlar los cerebros que más adelante habrán de servir, como "capital cognitivo", a las empresas.
Lo que está sucediendo ante nuestros ojos en Chile lo han visto con particular claridad antes que nada los más directamente afectados: los secundarios y los estudiantes técnicos y universitarios. Ellos nos están haciendo ver a todos que el negocio de la educación o la educación como negocio se está convirtiendo en una burbuja tanto o más peligrosa que la de empresas del retail como La Polar. Pues, por un lado, este sistema educacional no consigue mejorar la calidad de los conocimientos impartidos - a ojos vistas no es éste su principal propósito -, y por otro lado, carga un endeudamiento gigantesco y de por vida sobre las espaldas de las familias y de la gran mayoría de los futuros profesionales, los cuales, por añadidura, están lejos de tener asegurados los puestos de trabajos de donde sacarían los medios con que pagarían sus deudas.
Al resistir y demostrarse en contra de este modelo, los estudiantes y escolares están, pues, atacando uno de los talones de Aquiles de la actual fase del modelo capitalista. Lo saben ellos. Por eso engloban otras piezas del mismo sistema en su protesta. Lo saben también los financistas, como Piñera, que ven peligrar una fuente de donde extraer sus ganancias, en el momento en que varias de las que tenían entran en crisis.

Manuel Ossa
Corporación Plataforma Nexos - con aportes y colaboración de los compañeros y compañeras
20 de Agosto, 2011
Noticias de “Amigos de Los Necios” (organización miembra del Frente Nacional de Resistencia Popular, Honduras)

1.
¡EL PUEBLO HONDUREÑO ESTÁ ALZADO!

Atendiendo al clamor del pueblo y al mandato de la Asamblea Nacional del 26 y 27 de febrero “Mártires Campesinos del Aguan”, el Frente Nacional de Resistencia Popular ha organizado y lleva a cabo un Paro Cívico Nacional con el que las grandes mayorías están demostrando contundentemente su rechazo a las políticas neoliberales, la explotación y la violación a los derechos humanos; y al mismo tiempo reafirman la confianza en su propia fuerza, en la posibilidad de crear con el poder que viene desde la base un futuro diferente y mejor.

En todo el país, se bloquean vías de comunicación primarias y secundarias, se realizan plantones de protestas y movilizaciones frente a edificios públicos y privados, se detienen las labores en miles de centros de trabajo y se paraliza totalmente el sistema educativo.

Es evidente que la dictadura no podrá completar sus planes de regalar nuestro país a un puñado de empresarios corruptos y compañías transnacionales. La ingobernabilidad creada por el golpe de Estado no fue subsanada con el cambio de rostro del régimen y no tendrá solución hasta que se retorne a la democracia.

Contamos con el respaldo de pueblos hermanos, sobre todo latinoamericanos, con la acción militante de la diáspora integrada en unidades de Resistencia Popular en el extranjero, y sobre todo, con la unidad de una gran cantidad de fuerzas cohesionadas en la mayor organización política y social de la historia de Honduras.

Hoy, esa gran masa popular le ordena al régimen de facto que detenga la ofensiva contra sus conquistas:

1. Deben detenerse de inmediato los proyectos de privatización de la educación y la salud, que intentan escamotearse tras falsos calificativos de “municipalización” o “participación ciudadana”.

2. Deben revertirse las medidas de expropiación de los fondos de previsión y ahorros de los maestros y los empleados públicos.

3. Las presas y presos políticos deben ser liberados de inmediato y absueltos de todos los falsos cargos que se les impone.

4. Debe detenerse el alza a los combustibles y a la canasta básica.

5. Deben detenerse la represión contra las manifestaciones populares y la persecución, tortura y asesinato de integrantes de organizaciones populares.

6. Debe permitirse el retorno seguro y sin condiciones del Coordinador General del FNRP, Manuel Zelaya Rosales.

La movilización que realizamos continuará indetenible hasta que se hagan respetar los derechos del pueblo.

A nuestra militancia organizada en todos los puntos de país en colectivos de resistencia la llamamos a mantenerse en pie de lucha, a soportar los embates de las fuerzas de represión de la oligarquía. Sigamos probando que es posible enfrentar las fuerzas del terror y la injusticia con acciones pacíficas, inteligentes y permanentes.

La revolución hondureña se gesta en nuestras luchas. Hoy aumentamos nuestra capacidad de movilización y articulación, así como los niveles de conciencia que ha alcanzado nuestro pueblo.


Estamos demostrando que los pobres tenemos poder y somos poder cuando nos organizamos.



¡El pueblo unido, jamás será vencido!

¡Resistimos y Venceremos!

Frente nacional de Resistencia Popular

Tegucigalpa 30 de marzo de 2011


2.
Paran producción de bananera Chiquita Brand y detienen camiones de caña del Ingenio de la Coca Cola en La Lima

Dunia Montoya, Común Noticias
El llamado al paro cívico se hace efectivo la carretera que conduce del municipio de La Lima a los campos bananeros y las plantaciones de caña está tomada desde las 5 de la mañana.


El Frente Nacional de Resistencia de la Lima del departamento de Cortés junto a cientos de obreros bananeros empleados de la transnacional Chiquita Brand mantienen la acción, varios buses que transportaban a los trabajadores/as han sido detenidos en el sitio.

Está bloqueado el paso de los camiones que transportan la caña para los Ingenios de la Compañía Azucarera Hondureña, CAHSA y la Azucarera del Norte, AZUNOSA, propiedad de la Cervecería Hondureña ( Coca Cola), los cortadores de caña comentan que bien aprovecharían la oportunidad para exigir a sus patronos aumentos a sus salarios porque la paga por su trabajo es muy poco.

Con paralización de la Chiquita Brand este día unos 50 contenedores de banano dejarían de trasladarse Puerto Cortés para su exportación.




3.
El Bloque Popular inició con la toma en el puente de las brisas

Red Morazánica de Información.

Tegucigalpa 30 de marzo de 2011 . Tal cómo se había anunciado, el Paro Cívico Nacional comenzó en todo el país con tomas de carreteras, movilizaciones, protestas frente a edificios públicos, empresas privadas y la paralización total de la educación pública.

El la Capital Tegucigalpa, el Bloque Popular, miembro del FNRP, comenzó a las 7:10 am con la primera toma en los puentes del barrio Las Brisas, donde unas 400 personas impiden el paso de vehículos en ambas vías.

Sindicalistas, barrios organizados y miembros de organizaciones campesinas, afiliados al Bloque, llegaron desde las 6 de la mañana para preparar las condiciones. En la próxima hora se espera la llegada de unas 1000 personas más.

De acuerdo a lo planificado, entre 9 y 10 de la mañana se activarán al menos 4 puntos más de tomas en varias partes de la ciudad.


4.
Golpeada y casi 12 horas después de su detención, liberan a Miriam Miranda

Miriam Miranda, presidenta de la Organización Fraternal Negra de Honduras, fue liberada después que policías y militares la golpearon salvajemente y se la llevaron a una posta policial en Tela, Atlántida, este lunes 28 de marzo. La presión nacional e internacional logró la libertad de una mujer que tiene muchos años de lucha.

La intervención de diversas organizaciones y el acompañamiento de sus compañeros, presionó para que fuera llevada a un hospital ante la gravedad de los golpes, producto de las torturas que sufrió después de que la lanzaron al piso: allí los agentes de policía y militares la golpearon una y otra vez, además de dejarla por varias horas en la paila de la patrulla policial, a pesar que tenía lesiones a la altura de su vientre.

Como parte de su lucha por la tierra los garífunas llevaron a cabo la protesta desde muy temprano de la mañana, para demandar respeto a sus derechos, no más altos precios a la canasta básica y solidarizarse con el gremio magisterial, a cuatro días de la Marcha de los 214 tambores que se realizará en Tegucigalpa.

Miranda fue llevada al hospital como resultado de un Habeas Corpus interpuesto por el abogado Darío García del Movimiento Amplio por la Dignidad y la Justicia, MADJ, que apoyó la defensa de la afectada.

La Fiscalía pretendía acusarla de sedición y aunque es una beneficiaria de medidas cautelares emitidas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, se ejerció presión contra ella al mantenerla custodiada por militares y policías. Sus compañeros denunciaron que temían se produjera un nuevo ataque contra su integridad física, al final la presión de miles de personas en Honduras y fuera de las fronteras, logró que el Ministerio Público desistiera de otra ilegalidad más contra personas que se manifiestan en forma pacífica.

La identificación y detención de los líderes y lideresas de las organizaciones sociales se considera un plan por parte de las actuales autoridades, las que de acuerdo a denuncias, estarían a la “caza” de quienes defienden derechos humanos en el país. En el caso de Miranda, uno de sus agresores manifestó que ella ya estaba identificada como dirigente de su comunidad, además de sostener que mientras vayan cayendo “los grandes” se arreglará el problema en Honduras.

Datos tomados de defensoresenlinea.com


"¡Nos duele en el costado el sufrimiento del hermano pueblo de Honduras, pero nos enaltece el corazón la determinación de su lucha…! Gracias, pueblo de Icelaca, Lempira, Mota, Etempica y Morazán… por tu ejemplo de valor y dignidad. ¡Viva la Resistencia Hondureña frente al golpe de estado que aun permanece impune en Honduras!!!

"El amor es un acto de valentía, nunca de temor; el amor es compromiso con los hombres y mujeres. Donde quiera que exista un hombre o una mujer oprimida, el acto de amor radica en comprometer-se con su causa". (Paulo Freire)

“Vale más actuar exponiéndose a arrepentirse de ello, que arrepentirse de no haber hecho nada”.
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*Los documentales que falsean la historia: *
*importante denuncia acerca de un documental de Cruz Roja que falsea gravemente la historia y la realidad*

por Gloria Gaitán


Estimados amigas, compañeros y compatriotas,
La Cruz Roja de Madrid viene dictando un seminario sobre derechos humanos. Ayer nos presentaron un documental sobre desplazamiento en Colombia,* donde se exalta la labor, a favor de los jóvenes de Soacha, del alcalde que, precísamente, han denunciado las madres de los muchachos objeto de los falsos positivos, pues lo acusan de ser partícipe en la localización de las potenciales víctimas.*
*De igual manera el documental comienza afirmando que el desplazamiento en Colombia se inició como resultado de las acciones de los grupos armados, borrando de tajo que ese inhumano desplazamiento se inició a partir del año de 1945, intensificándose como resultado del genocidio de Estado de que fueron víctimas los seguidores de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán*, como queda documentado en ponencia que elaboró María Valencia y que adjunto al presente correo.
Para los colombianos, como yo, que hemos sufrido desde la niñez el desplazamiento por acción del gobierno, nos enardece que se exonere de culpa al Estado. Sentimos lo mismo y tenemos la misma justa reacción que la que tuvieron los judíos cuando el Presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, desconoció que hubiera habido un holocausto de los judíos en la Alemania nazi.
Finalizada la presentación del documental, pedí el derecho de réplica, ya que tenía conmigo el documental elaborado por María Valencia sobre el Genocidio al Movimiento Gaitanista. Aceptaron, pero en el momento en que comenzaron a aparecer documentos incontestables de la acción del Estado en la persecución y el desplazamiento de miles de colombianos a partir de 1945, los delegados de la Cruz Roja, aduciendo que debían llevarse el computador, en forma exaltada suspendieron la presentación del documental, señalando, además, una de ellas, que jamás se ocuparían de Colombia porque se presentaban opiniones discrepantes de la versión oficial que mostraba el documental con testimonios de activistas de la cooperación internacional.
No me extraña. Estoy acostumbrada a que me pongan esparadrapos virtuales cada vez que, pruebas en mano, denuncio que he sido testigo desde niña de la violencia de Estado. Precísamente, en el documental, aparezco en primer plano, en medio de mis padres a la edad de 7 años, acompañando el entierro de una de las víctimas de La Violencia, cuyo único delito fue pretender llevar a mi progenitor a la Presidencia de la República.
Pero creo que las *MADRES DE SOACHA *podrían solicitarle a la Cruz Roja, con sede en Bogotá, que se suspenda la proyección de un documental donde sitúa al Alcalde de Soacha en un pedestal elogioso, encubriendo así el hecho de que está señalado como colaborador de la desaparición y posterior muerte de sus hijos.
Aquí, en Madrid, estoy dirigiéndome al ex vicepresidente de la Asociación Pro Derechos Humanos de España, el señor Luis Acebal Monfort, en carta que anexo, pidiéndole que intermedie ante la Cruz Roja de Madrid, para que ese documental con odas al Alcalde de Soacha*sea retirado de circulación, por atentar contra la dignidad de las MADRES DE SOACHA y la memoria de sus hijos, negando igualmente el dolor que hemos padecido las víctimas de la violencia mucho antes de que aparecieran los grupos armados, ya que éstos, precísamente, surgieron a raíz de la persecución del Estado que sufrieron los guerrilleros históricos que, desde niños, tuvieron que adentrarse en el monte para proteger sus vidas.*
Con un fraternal saludo, Gloria Gaitán
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Oración - Homenaje de la Federación de Mujeres de Sucumbíos
a Monseñor Gonzalo
en su última fiesta como Obispo de ISAMIS
29 de octubre de 2010


Aproximadamente 1500 mujeres de la provincia, agrupadas en torno a 95 organizaciones conformamos la FMS y hoy queremos hacernos presentes para agradecer profundamente la vida de Gonzalo y todo lo aprendido junto a él… Hemos preparado con mucho cariño esta oración-homenaje que esperamos exprese nuestro sentimiento…. La memoria es un archivo donde guardamos imágenes, sonidos, aprendizajes, sensaciones y sentimientos. La memoria es lo que no se olvida. Desde la memoria nos explicamos, nos construimos. La memoria nos acompaña, nos mueve, nos conduce, nos guía en nuestro camino por la vida. Gonzalo, tú eres parte de la memoria de este pueblo, eres parte de nuestra memoria. Montaje fotografías… y a continuación…

En nuestra memoria todo lo aprendido junto a ti… 1.- Esta Iglesia camina sobre dos pies. Las comunidades cristianas donde fortalecemos nuestra fe y las organizaciones populares desde las que defendemos nuestros derechos. En la Federación de Mujeres de Sucumbíos hemos aprendido a caminar así, y nuestro paso, unas veces más rápido y otras veces más lento, es firme. Gracias Gonzalo por enseñarnos a caminar de esta manera… Queda en nuestra memoria. 2.- Hemos aprendido a colocar la opción por la justicia en el corazón… Y después de 23 años de camino y de habernos metido en más de un lío, ya sabemos que seguir el camino del corazón no es fácil. Nos has mostrado que la paz se construye incansablemente, sin aplazamientos y sin renuncias, venciendo miedos y silencios. Gracias Gonzalo por tu fuerza y valentía… Está en nuestra memoria. 3.- Tu apuesta incondicional por la gente de Sucumbíos, nos ha ayudado a valorarnos, a sentir que sí podemos… Nos ha permitido crecer, aprender, superarnos… Como mujeres siempre hemos sentido que creías en nosotras, en nuestro proceso. Gracias por tu confianza… Está en nuestra memoria. 4.- La fe que mueve montañas, tu “Dios Proveerá” nos ha llevado muy lejos… Hemos vivido la liberación de los del caso Putumayo, hemos obligado a Gobiernos ausentes a mirar a nuestra provincia y acoger nuestras demandas, y muchas cosas más… Gracias por haber asumido riesgos… Con tu testimonio hemos conocido a un Dios que nos ama y no nos abandona nunca. Gracias por tu fe y tu compromiso… Está en nuestra memoria. 5.- La Iglesia somos todas y todos. Hemos aprendido el valor de lo comunitario, de lo diverso, de lo ministerial y lo validamos como camino. Gracias por atreverte a ser diferente… Está en nuestra memoria. 6.- Gracias Gonzalo por vivir con alegría y dar siempre motivos para ella: ¡Buena Nueva! Tu capacidad de reírte de ti mismo, tu talento para payasear y disfrutar de lo sencillo, nos quita aires de importancia y pesos de la vida. El valor de la alegría, de lo sencillo… Está en nuestra memoria. 7.- Gonzalo te reconocemos como a un soñador incansable… Con capacidad para proyectar espacios y futuros más dignos y humanos para todos y todas… Supiste contagiarnos los sueños y ahora los sentimos nuestros. Sabemos que soñar nos da poder, es el primer paso en la construcción de lo nuevo… Gracias por no dejar de soñar… Está en nuestra memoria.

Conclusión Este camino se ha hecho al andar y también está en nuestra memoria. A este camino nunca le faltará la luz, porque está construido con esperanza, que es una llama difícil de apagar. A este camino no se lo comerá la selva, porque este pueblo no dejará de transitarlo, porque nosotras nos comprometemos a cuidarlo… Este camino es un espacio para el encuentro, te reconocemos a cada paso… Este camino se queda, aunque tú y nosotras nos vayamos… Este camino es una llamada, y quien lo sigue lo suficiente, siempre llega a alguna parte… Gonzalo, gracias por este camino… Está en nuestra memoria, está en nuestro corazón.
Monseñor Gonzalo López Marañón, Obispo del Vicariato Apostólico de Sucumbíos  -ISAMIS- después de cuarenta años de presencia, compromiso y entrega, ha sido obligado por mandato del  Vaticano, a salir en menos de una semana de la que fue su casa, su provincia, su pueblo.


El pueblo de Sucumbíos no pudo despedir a su pastor como hubiera deseado. Los planes del Vaticano ignoran el sentir de la provincia y se imponen de manera inhumana e inexorable. Hace dos años Monseñor Gonzalo López Marañón presentó su renuncia al cumplir 75 años de vida, edad jubilar de su ministerio episcopal. En diciembre del año pasado se recibió la visita apostólica de Monseñor Filipo Santoro con el objetivo de evaluar la acción pastoral de este Vicariato desde la perspectiva de Roma, nunca se recibió ningún informe de aquella visita. El silencio ha sido la constante durante los dos últimos años, ya que no hubo respuesta alguna con relación al proceso de sucesión. Esta situación ha obligado a la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos –ISAMIS- a vivir este plazo en un estado permanente de incertidumbre e indefinición. Este tiempo de espera ha sido aprovechado por Monseñor Gonzalo para preparar a las comunidades para el cambio y la acogida al nuevo sucesor. La invitación a la confianza durante este largo período de espera y el espíritu fraterno promovido desde ISAMIS, contrasta con la crueldad y dureza de quienes exigen la salida de Monseñor Gonzalo del Vicariato, de la provincia e incluso del país, en el plazo de una semana, sin derecho a la despedida y sin proceso de transición. En la breve, fría e imprevista ceremonia de traspaso donde tan apenas se pudieron concentrar unas 80 personas, el Señor Nuncio GIACOMO GUIDO OTTONELLO se negó a dar la palabra a la representante de las comunidades, que solicitó intervenir al final del acto con la lectura de un pronunciamiento, que expresa el reconocimiento de la obra realizada tanto en lo eclesial como en lo social y el sentimiento de descontento, dolor y rechazo del pueblo, por el maltrato recibido en la persona de Monseñor Gonzalo y toda la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos -ISAMIS-. El Señor Nuncio en su corta intervención mostró falta de sensibilidad, respeto y aprecio por la población de Sucumbíos, al argumentar como justificación a su negativa, que se trataba de “un acto serio” y que por lo tanto no tenía cabida dicha participación. ¿Acaso la participación del pueblo le quita seriedad al acto?, ¿por qué el Señor Nuncio que jamás aceptó las invitaciones a visitar y conocer esta tierra, se siente con capacidad y derecho de juzgar el valor de las palabras de este pueblo? Sucumbíos ha tenido experiencia en recibir agresiones y violencia de diversos tipos, de actores como compañías petroleras, militares, policías, representantes de gobiernos ausentes, pero hasta el día 30 de octubre pasado, nunca de un agente de la Iglesia. Tal vez el Señor Nuncio no esperó la reacción de este pueblo acostumbrado a tener que luchar por ser escuchado. A la salida del acto un pequeño grupo de personas, en su mayoría mujeres, rodearon el vehículo donde pretendía desplazarse el Señor Nuncio y sus acompañantes y se dio lectura al pronunciamiento de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos.  Mientras el Señor Nuncio elevaba el vidrio de la ventana de su camioneta en actitud de desprecio, su secretario amenazaba verbalmente a las personas que espontáneamente participaron en ese suceso. Sentimos que no es justo que cuarenta años de construir la paz en la frontera, de ser la voz de los más empobrecidos, de rescatar el valor de lo comunitario y lo diverso, de promover la participación de todos y todas en la construcción de esta Provincia, de ser semilla del Reino y dar razones para la esperanza, lejos de ser reconocido y valorado, sea castigado de esta manera por las autoridades eclesiales. Sentimos que el silencio es cómplice de esta injusticia y el pueblo de Sucumbíos no puede ni quiere callar. En este sentido hará todo lo posible para que Monseñor Gonzalo López Marañón reciba el cariño y homenaje que su vida merece.

Suscribimos este Boletín de Prensa: -        Consejo de Pastoral Campesina y sus Comunidades -        Consejo de Pastoral Negra y sus Comunidades -        Pastorales de Evangelización: o   Comunidades, Ministerios, Carismas… o   Catequesis o   Familiar o   Autofinanciamiento -        Pastoral Social: o   Hogar Infantil o   Fundación PRODAS o   Instituto Superior Tecnológico CRECERMÁS ISTEC o   Colegio a Distancia Juan Jiménez o   Colegio Pacífico Cembranos -        Escuela Diocesana de Ministerios -        COIM Organizaciones: -        Federación de Mujeres de Sucumbíos -FMS- -        Frente de Mujeres de Sucumbíos -        Organización de Mujeres Negras “Nueva Esperanza” -        Asociación Huauquipura Ecuador
Tu solidaridad al correo: iglesiapueblodediossucumbios@hotmail.com


Lago Agrio, 3 de noviembre de 2010
Fuente:  http://isamis2010.blogspot.com/ste blog:

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Cuadernos Opciòn Por Los Pobres-Chile
Movimiento TeologìaS  de la Liberaciòn - Chile
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com

                                Democratizando  Otra Iglesia Es Posible
POR UN ESTADO LAICO Y NO CONFESIONAL

CENTRO DE LA MUJER PERUANA FLORA TRISTÁN, postmast@flora.org.pe

LIMA (PERÚ).



ECLESALIA, 04/11/10.- El Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán expresa su profunda preocupación por la reciente aprobación de la Ley 29602, que declara al Señor de los Milagros como “Patrono de la Espiritualidad Religiosa Católica del Perú”, al ser una medida que atenta contra el carácter Laico del Estado Peruano.

Una de las principales características de un Estado democrático es garantizar la separación de creencias religiosas particulares del ámbito político, en razón de que la función del Estado es proteger los Derechos Humanos de todas las personas, independientemente de su credo religioso.

Así lo manifestó el propio Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador histórico del APRA, cuando en mayo de 1923, en el período de Leguía, encabezó una protesta que impidió la consagración del Perú al Corazón de Jesús. En aquella oportunidad Haya de la Torre declaró que ese intento cercenaba la libertad de pensamiento y ofendía la conciencia nacional. Es lamentable que ahora, más de 80 años después, esta ley haya sido iniciativa del propio presidente Alan García, quien con esta propuesta traiciona los principios fundacionales de su partido.

Un Estado Laico como el nuestro tiene el deber de proteger y garantizar el derecho a la libertad de conciencia de todas las peruanas y peruanos y, en ese sentido, no favorecer a ninguna confesión religiosa particular mediante políticas públicas que rigen para toda la población.

Por ello, la iniciativa de declarar al Señor de los Milagros como “Patrono de la Espiritualidad Religiosa Católica del Perú” es claramente discriminatoria, atenta contra la plurireligiosidad de la población peruana y vulnera el carácter laico del Estado Peruano.

En ese sentido, invocamos al Poder Legislativo y al Poder Ejecutivo a retroceder en esta iniciativa, que poco bien hace al Estado de Derecho y a la protección de las libertades en nuestro país. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).



Lima, 22 de octubre de 2010
PRONUNCIAMIENTO DE LA IGLESIA DE SAN MIGUEL DE SUCUMBÍOS

Hoy, 29 de Octubre de 2010, en la Provincia de Sucumbíos, nuestra Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, sus Comunidades, Ministerios, Agentes de Pastoral, Equipos Misioneros, Religios@s y sacerdotes y todo el pueblo de Dios queremos decir que:
Durante más de 40 años esta Iglesia, presidida por nuestro Obispo Gonzalo López Marañón, ha sido un signo de vida en medio de esta parte de la Amazonía ecuatoriana.
Esa vida que ha ido surgiendo muchas veces a partir de situaciones de muerte, se manifiesta en comunidades cristianas en todos los rincones de la provincia, entre campesinos, indígenas, negros y urbanos. Con una gran riqueza de ministerios laicales y ministerios ordenados (diáconos permanentes y sacerdotes diocesanos) celebrando la fe en Jesús en torno a la Palabra y siguiendo el modelo de María, como Primera Discípula Misionera, manifestándose en las fiestas religiosas populares. La catequesis y la celebración de los Sacramentos son parte central de la vivencia de la fe del pueblo de Dios. Este camino es sostenido por estructuras de participación a distintos niveles desde las comunidades vivas hasta las diocesanas.
También se manifiesta en multitud de obras sociales, organizaciones populares nacidas en el seno de la Iglesia, en proyectos de promoción humana, en la existencia de comunidades de vida compartida en todos los rincones de la Provincia, en una defensa continuada de los Derechos Humanos y en la felicidad de tanta gente pobre que ha descubierto las fuentes de su dignidad humana y se ha puesto de pie como hij@s de Dios y herman@s.
En esta Iglesia de Sucumbíos se han ido produciendo en estos últimos años algunos hechos que no podemos ignorar:
En Octubre 2008, Gonzalo, nuestro Obispo, cumplió la edad jubilar de su ministerio episcopal, por lo que presentó la renuncia a la responsabilidad confiada por la Iglesia. En diciembre del año pasado (2009), tuvimos la Visita Apostólica, siendo Visitador Mons. Filipo Santorum – Obispo de Petrópolis-RJ. Nunca se recibió un informe de su visita hasta el día de hoy.
Transcurrieron dos años desde la renuncia de Gonzalo, y no se dio nombramiento al nuevo Obispo. Durante este tiempo ha habido un silencio total, no ha existido cercanía ni acompañamiento, ni unas palabras por parte de las autoridades competentes, solicitándole continuar acompañando a la Iglesia mientras se producía su sucesión.
El sábado pasado (23 oct.) el Nuncio Apostólico le comunica a Gonzalo, que en tan solo una semana, es decir, sábado 30 de octubre, se posesiona el nuevo Administrador Apostólico de Sucumbíos y mediante una carta del cardenal Mons. Díez, encargado de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, se le dice que tiene que entregar inmediatamente el Vicariato y se le pide que salga de la diócesis invitándole a regresar a su país de origen.
Es muy triste, que desde la Iglesia de la cual somos parte, a nuestro Obispo que es el símbolo de la Iglesia Comunidad, después de 40 años de dar su vida en estas tierras, y al final de su ministerio episcopal, reciba este trato, rompiendo así la tradición evangélica, que invita a la corrección oportuna y fraterna. (Mt 18,15-ss). Esperábamos al sucesor de Gonzalo en actitud confiada porque creemos con Juan XXIII que la Iglesia es Madre. Pero los hechos relatados nos duelen y cuestionan el ser de la Iglesia como Madre.

Ante esta situación:
DENUNCIAMOS con firmeza, pero con paz lo que sentimos con profundo dolor y tristeza:
La forma en la que han sucedido los hechos y la manera tan despectiva con la que se ha despedido a nuestro querido amigo y hermano, Gonzalo.
El hecho de que el Nuncio Apostólico nunca haya venido a visitarnos, a pesar de las diferentes invitaciones que se le han hecho.
El que se haya pasado por alto la historia y el recorrido de una Iglesia participativa, comunitaria y ministerial, constituida según el espíritu del Concilio Vaticano II y el Magisterio de Iglesia Latinoamericana.
El que la toma de posesión se convierta en un acto privado y formal sin la participación del mismo pueblo de Dios que está sosteniendo esta Iglesia.
También DESEAMOS en fidelidad creativa SEGUIR:
Caminando como pueblo de Dios generando y trabajando por la VIDA en esta provincia de Sucumbíos.
Realizando el proceso de conversión de la Gran Misión Continental a la que nos invita la Asamblea de Aparecida.
Cultivando nuestra tradicional actitud de acogida a tod@s los agentes de pastoral y en especial a quienes se integran en este momento a nuestra Iglesia juntamente con el nuevo Administrador Apostólico.
Seguimos SOÑANDO con:
La utopía de la liberación integral de varones y mujeres desde l@s pobres por la causa del Reino.
Una Iglesia que camina con los dos pies (Evangelización y Pastoral Social) y que quiere vivir integradamente la experiencia de discípul@s y misioner@s de Jesús.
Agradecemos a Dios Madre-Padre que nos ha regalado la oportunidad de vivir estos cuarenta años la experiencia de Iglesia de las primeras comunidades cristianas (Hch 2,42-47)
Iglesia de San Miguel de Sucumbíos.
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La madeja

Galicia Hoxe, 19 de mayo de 2010.

A Don Lorenzo Muelas en sus 72 años, hasta ahora, sus hermanas y hermanos del pueblo guambiano de Colombia le han encargado muchas tareas y empleos. A los que siempre dijo sí. Gobernador del Pueblo Guambiano, Dirigente del Movimiento de Autoridades Indígenas de Colombia, Miembro del Consejo del Cabildo del Pueblo Guambiano, Dirigente del Movimiento de Autoridades Indígenas del Suroccidente, Representante por Guambía en el Movimiento Gobernadores Indígenas en Marcha, Presidente del Comité de Recuperación de Tierras de Guambía, Secretario del Sindicato de Cooperativas del Oriente Caucano, Miembro del Consejo Regional Indígena del Cauca, Miembro de la Mesa Permanente de Concertación entre los Pueblos Indígenas y el Gobierno Nacional, Senador de la República por el Movimiento de Autoridades Indígenas de Colombia, Comisionado en la Comisión de Ordenamiento Territorial y Representante del Movimiento de Autoridades Indígenas de Colombia en la Asamblea Nacional Constituyente, son algunas de ellas.
Ahora, en reconocimiento a su trayectoria, recibió el pasado 27 de abril una misiva. Dirigida a él y a otros representantes del pueblo guambiano, el grupo paramilitar denominado Autodefensas Unidas de Colombia les han hecho saber que «dejen de lado el discurso y hechos arcaicos a favor de los derechos indígenas e ideologías atacando las buenas y nobles intenciones del alto gobierno a favor de la paz, o de lo contrario iremos más allá de las amenazas y regresaremos a las actuaciones para el pueblo guambiano, sin piedad ni temor alguno» La nota apremia a que el pueblo guambiano «suspenda de inmediato las declaraciones internas y externas que están comprometidas, al levantamiento de procesos de lucha y apropiación de tierras por toda la geografía del Cauca (…) No nos hacemos responsables por lo que pueda pasar a los líderes del pueblo guambiano»
La amenaza es conocida por el gobierno colombiano. Si, como en otras ocasiones, mira a otro lado por no mirar de frente y sella los oídos ante las denuncias de muchas organizaciones locales e internacionales, se convertirá en cómplice por acción y omisión.
Don Lorenzo, que logró cambios en la Constitución colombiana fundamentales para el reconocimiento de los derechos indígenas, como el derecho a la tierra, dice que en la vida «hay que enrollar y desenrollar la madeja». En eso está ahora, cultivando su tierra.
Acciones de solidaridad aquí:
http://www.salvalaselva.org/protestaktion.php?id=578
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Gustavo Duch
Haití: ¡Se lanzó la movilización!
Batay Ouvriye *

Adital
En el marco de nuestra práctica en los campamentos después del terremoto del 12 de enero pasado, se presentaron varios problemas. Uno de ellos siendo que, luego del gobierno recibir él mismo los fondos proviniendo de los gobiernos latino americanos (recordemos que los fondos proviniendo de los Estados-Unidos, Canadá u otros países de Europa, se hacían vía los ONG solamente) empezaron a coger más y más fuerza los comités oportunistas ligados al poder quienes, repartiendo las tarjetas de comida, lo hacían con unos fines personales y llevando una orientación claramente de asistencialismo eterno.
Por otra parte, se aprovechaban abiertamente para establecer un control represivo, donde, acompañados por agentes de la policía o del ministerio del interior, trataban de impedir la existencia de cualquier otra orientación. Se trata de una penetración oficial por medio de la Comisión Nacional para el desarmamiento y la reintegración ayudada por un ONG brasileño, “Viva Río”, y los soldados de la Minustah. Por las noches o aún en pleno día, ocurren unas confrontaciones abiertas con los comités que quieren ser autónomos y llevar unas prácticas propias en cuanto al tímido proceso de desescombro.
En este reciente juego, la balanza tiende a inclinarse hacia este control estatal, el cual utiliza aquellos fondos para incitar las tendencias oportunistas que deja el populismo raspante existente en este país, debido al número tan enorme de desempleados que conforman un sub proletariado, inestable por naturaleza y hoy en día exacerbado por el cataclismo pasado.
Mucha concentración tuvimos que dar a esta batalla. Por una parte, reenfocando la práctica hacia los lugares de producción (textil en particular, pero también de fábricas nacionales); por otra parte, aumentando nuestra presencia en los campamentos mismos, primero en intensidad pero también dando un rumbo distinto a nuestra orientación básica allí. De hecho, nos dirigimos más específicamente a los trabajadores y en particular a los obreros. Así llegamos a formar en distintos campamentos “Comités de obreros y trabajadores de tal o cual sitio”. Estos últimos, por su naturaleza misma, son mucho más claros sobre los intereses de clase que lleva toda la problemática que se desenvuelve actualmente en el país y, de una vez, sobre los intereses de los distintos colectivos a los cuales pertenecen.
Otro paso importante que se está dando es un proceso de alianzas con comités que no son de nuestra práctica misma y no llevan nuestra línea en sí pero sí tienen aspectos honestos, serios, colectivos y combativos. Construimos juntos unas perspectivas más globales a partir de nuestros textos repartidos y en discusión mientras que los ayudamos a seguir profundizando sus acciones. Algunas apoyamos directamente y abiertamente. Así, en contacto y acercamiento con uno de ellos, REVISE-12J (Red de víctimas del terremoto del 12 de enero, en kreyòl), llegamos a participar de una movilización que tuvieron el 28 de abril pasado.
Habría que hacer notar que de los volantes que les facilitamos la reproducción en masa y que hicimos la distribución juntos en tipo “mitin” (con portavoces y demás), en varios campamentos fuimos atacados por agentes del ministro del interior y de las alcaldías correspondientes. Hubo pues confrontaciones abiertas (a veces con piedras y botellas), en los campamentos y en las calles alrededor, confrontaciones que seguían en los días después.
Finalmente, al ser siempre rechazados por nosotros y las poblaciones de los campamentos quienes más y más apoyaban nuestras posiciones y participaban de las distribuciones también, llegaron con agentes de la policía para más “oficialmente” tratar de intimidarnos. Al seguir resistiendo, fue que arrestaron tres de nuestros militantes. Los soltaron en la misma tarde pero la intimidación funcionó ya que algunos de los compañeros y varios de los acompañantes de las poblaciones de los campamentos se echaron un poco para atrás.
Otro componente de la movilización planeada para el 28 de abril fue la ley de urgencia que Preval, fácilmente ayudado por diputados y senadores ahora totalmente a su servicio, promulgó. Ésta ley, no solo alarga de 8 meses el tiempo de su mandato presidencial sino que restringe además los derechos democráticos del pueblo. Aquella promulgación le trajo un descontento popular de peso igualmente y, aunque siempre cercada por las fuerzas represivas especiales de la policía nacional, tuvo lugar sin mayores rocíos.
“Justicia social”, “Levantémonos para salvar al país”, “Solidaridad, organización, movilización” pero también: “Abajo el desempleo”, “Abajo los salarios de miseria”, “El país no está a la venta”, “Abajo la ocupación”… fueron de los temas que indicaban banderolas y pancartas. Durante el transcurso que recorría a varios campamentos, distribuimos también nuestra posición respecto a la situación:
Al empezarse, la movilización debe llegar al fin que debemos plantearnos hoy en día: para volver a garantizar el retorno de todos nuestros derechos de alta lucha adquiridos, ya no hay otro camino:
¡HAY QUE LLEGAR A UN LEVANTAMIENTO MASIVO Y COMBATIVO!
Ya empezaron de nuevo las intimidaciones y la represión. ¡Hay que hacerle frente! ¡Abajo la represión del gobierno Preval / Bellerive / Minustah / Clinton!
BATAY OUVRIYE apoya y participa de todas las movilizaciones que llevan los intereses de los trabajadores al frente. Estamos ya en la concreta resistencia de los campamentos frente al desplazamiento que les tienen a la población. Preparamos claramente el levantamiento hoy imprescindible. En este 28 de abril del 2010, apoyamos las reivindicaciones de Revise-12J y juntos decimos: ¡NO a estos dirigentes que entregan el país! ¡NO a todos los enemigos del pueblo! ¡NO a las humillaciones que nos hacen pasar en los campamentos! ¡NO a los ONG, ladrones todos!… Y añadimos: ¡Se lanzo la movilización, tiene que llegar al levantamiento planeado!
Los actuales dirigentes ya se desenmascararon. No pueden sacar el país de la fase donde se encuentra trancado, ni hablar de desbloquearlo definitivamente, ni hablar de “reconstruirlo”. Toda su fuerza política y militar se basa nada más que sobre las fuerzas de ocupación. ¡Están acabados! ¡Podridos! El basurero de la historia los espera todos, sean los que ahora ocupan el aparato del Estado, sean los de la supuesta “oposición”.
¿Y los imperialistas? ¿Tendrán alguna vergüenza? Son ellos quienes nos han llevado al abismo de hoy. Han robado, explotado y hoy quieren redoblar estas actuaciones. Tenemos que estar claros: ¡no tienen ninguna vergüenza! Tenemos que estar claros: ¡son ellos quienes nos deben! Hoy ¡SE TIENE QUE ACABAR ESTA TUTELA! ¡ABAJO LA OCUPACIÓN!
Hoy en día solamente un LEVANTAMIENTO masivo y combativo puede permitir revolcar esta situación y permitir desarrollarse otra ALTERNATIVA que de una vez nos permitirá enfrentarnos a todos estos “amigos” que nos vienen a “ayudar”. ¡Sí! Únicamente un levantamiento articulado muy de cerca con una solidaridad internacional nos permitirá avanzar.
Levantamiento de los campamentos. Levantamiento de alumnos, levantamiento de universitarios, levantamiento de pequeños campesinos para otra agricultura. Levantamiento de maestros hacia otra educación. Levantamiento de todos los desempleados quienes quieren un trabajo sin humillación. Y, sobre todo, levantamiento de los obreros que los capitalistas se preparan a explotar aún más. Sí: ¡LEVANTAMIENTO, LEVANTAMIENTO, LEVANTAMIENTO! Donde quiera y bajo todo terreno de lucha. Y, con nuestra fundamental AUTONOMÍA DE CLASE Y DE CAMPO, echaremos de lado a los políticos que ciertamente tratarán de aprovecharse de nuestra movilización.
Todos nuestros levantamientos deberán en la lucha unirse: ¡LEVANTAMIENTO DEL CAMPO DEL PUEBLO QUE ASÍ SEGUIRÁ ORGANIZÁNDOSE!
En BATAY OUVRIYE, trabajamos en este sentido.
Se lanzó la movilización, ¡HAY QUE LLEVARLA AL OBJETIVO PLANEADO PARA ESTE MOMENTO HISTÓRICO!
¡ABAJO LA REPRESIÓN!
¡VIVA LA LUCHA DE LAS MASAS POPULARES!
¡VIVA OTRO HAITÍ CONSTRUIDO A PARTIR DE LOS INTERESES DE LOS TRABAJADORES!
Otra forma importante que cogió el lanzamiento de nuestra movilización, es la CONFERENCIA DE PRENSA que dimos en Puerto-Príncipe y Cabo-Haitiano. En cada una de estas ciudades vinieron delegados de zonas alrededor. Así, en Puerto-Príncipe estuvieron representantes Batay Ouvriye del Artibonite, del Plateau Central, de la isla de La Gonâve, y del departamento del Sur. En cabo-Haitiano, de los departamentos Nordeste y Noroeste. Así se dio un enfoque nacional al mensaje que sacamos.
Se trata de una posición, nueva para nuestra organización: aparecer y actuar claramente a nivel del ESCENARIO POLÍTICO mismo. Dado el grado de putrefacción irreversible en el cual ha llegado la formación social haitiana, dado la reciente ofensiva imperialista, dado el hecho que el ESCENARIO POLÍTICO tiene hoy en día una enorme importancia concentrada, nosotros, como corriente, pensamos fundamental afirmarnos y posicionarnos directamente allí mismo en este ESCENARIO POLÍTICO.
Con los intereses del proletariado al frente y también los de los trabajadores y del pueblo en general, es una decisión consciente, por la cual asumimos no solo la necesidad y obligación de esta nueva fase, sino que estamos también muy conscientes sobre las consecuencias que pueda traer tal avance respecto a la represión adicional y aún más enfocada que se nos puede caer encima.
Para quedarnos pegados a los principios que siempre nos han guiado, es en el marco de la MOVILIZACIÓN que este avance en el escenario político debe realizarse. Por esto pensamos redoblar la resistencia y declarar ya el mes de Mayo: MES DE MOVILIZACIÓN Y LUCHA DE LOS TRABAJADORES.
Hoy en día, la DICTADURA de las clases dominantes aparece ya SIN MÁSCARA. Pero no es por casualidad. Es que el proyecto de dominación - explotación de los capitalistas multinacionales siente que crea allí una situación explosiva. A pesar de todo, a toda costa, sin embargo, lo van a seguir desarrollando. Y las zonas francas que ya están planeando (unas cuarenta en todas las principales ciudades costaneras) tendrán todas el salario de supra miseria que conocemos, con las humillaciones que conocemos. En este sentido, la ofensiva que tienen los imperialistas se va a sentir ¡en todo el país! Y será en todos sitios INFERNAL.
Desgraciadamente, no se siente en todo el país y, pues, no se anticipa igual. Varios espacios territoriales parecen “desconectados” y se quedan apáticos o, en el mejor caso, en una espera fatal. Es por el desarrollo desigual que prevalece, es por algunas rupturas que, dentro del mismos sistema de dominación - explotación, ha ocurrido en las últimas décadas. Pero sabemos muy bien: nos va a caer por encima a ¡todos! Todos los trabajadores, de una forma u otra, directamente o indirectamente, van a estar arrastrados por este proceso deshumanizante. Por esto declaramos que ¡hay que REDOBLAR LA RESISTENCIA!
Por y para esto, pensamos entrar en este nuevo año (primero de mayo 2010 - primero de mayo 2011) con UN MES DE MOVILIZACIÓN Y LUCHA DE LOS TRABAJADORES.
Estamos dispuestos a unirnos a todos los trabajadores y progresistas que quieren afirmarse en esta campaña y dar a esta movilización la amplitud que requiere. Este mes debe permitir a los trabajadores, a la calle, invadir el ESCENARIO POLÍTICO, de una manera AUTÓNOMA, frente a todos nuestros enemigos de clase. En esto, dar un paso más en la construcción de nuestra alternativa que debe corresponder a nuestros intereses inmediatos, dentro de nuestras metas estratégicas de largo plazo.
Frente a todo esto, llega un momento clave: el de ¡PLANTEARNOS LA CUESTIÓN DEL PODER!
Estamos claros y lo dijimos varias veces: ¡hay que definir OTRO PROYECTO! No podemos dejar que estos sinvergüenzas se queden en el poder y / para chuparnos la sangre infinitamente. Tenemos que apuntar a otro país, con nuestros intereses, los intereses de los trabajadores al frente. Esto pedirá pararse frente al proyecto de Preval. Esto pedirá pararse frente al proyecto imperialista. Reesforzando el Campo progresista, sin mezcla populista, y poniéndolo las necesarias y debidas estructuras organizativas. Esto pedirá polarizar a todos los que se posicionan al lado de los trabajadores, en contra de los reaccionarios, sean “Haitianos” o de “países amigos”. Esto pedirá que nuestros lazos internacionales entre trabajadores y progresistas de todo tipo se fortalezcan, se precisen y a la vez se amplíen, para ser más y más globales y, sobre todo, más eficientes.
Lanzamos un alto y claro LLAMAMIENTO a todos los obreros, todos los trabajadores, todas las masas populares, todos los progresistas consecuentes, a todo el Campo del Pueblo, ¡QUE SE MOVILICE! ¡DEFENDEMOS NUESTROS INTERESES PROPIOS! HOY EN DÍA SON LOS QUE CLARAMENTE Y ÚNICAMENTE CORRESPONDEN AL LOS INTERESES DEL PAÍS. Será difícil. Pero la victoria le pertenece solo a los pueblos explotados y dominados que luchan.
¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO HAITIANO!
¡VIVA OTRO HAITÍ CONSTRUIDO A PARTIR DE LOS INTERESES DE LOS TRABAJADORES!
Batay Ouvriye, Primero de Mayo del 2010
En la medida de nuestras capacidades, participamos de las marchas del Primero de Mayo organizadas por compañeros trabajadores, en particular los de los servicios públicos, despedidos o todavía en puesto, donde distribuimos ampliamente también nuestra posición arriba citada. Los despedidos de las empresas estatales tuvieron un acto simbólico muy impactante cuando, al finalizar su marcha, quemaron dos ataúdes, uno frente al ministerio de asuntos laborales (y así enterrando el “trabajo”) y otro frente al ministerio de justicia (tratando igual su criminal actuación).
El próximo 18 de mayo, será día de la bandera, creada por los insurgentes de las guerras de independencia en aquella misma fecha. Pero, nos preguntamos: ¿de que bandera se tratará? Si en este país, ¡forjado con la sangre de esclavos!, están todas las naciones que lo están ocupando, cada uno con su bandera propia, cada uno aquí con su ejército propio. ¿Pensamos, hoy, cantando el himno nacional, poder seguir diciendo: “…del suelo somos los únicos dueños”?
Se lanzó la movilización. Pero HAY QUE LLEVARLA AL FIN PLANTEADO.
LA LUCHA ACABA DE EMPEZAR.
BATAY OUVRIYE
5 de mayo del 2010
* Organización sindical y popular
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EN SOLIDARIDAD CON LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL PERÚ.-
Comunicado del Área de Solidaridad Internacional de la APDHA
13 de junio de 2009

Ante los graves acontecimientos ocurridos recientemente en Perú, en los que han perdido la vida decenas de personas como consecuencia de la dura represión ejercida por el gobierno de Alan García contra las protestas pacíficas de las comunidades indígenas de la Amazonía por la defensa de sus derechos y su soberanía, la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía queremos unir nuestra voz a la exigencia de aclaración y la denuncia de estos hechos condenables.
Los indígenas defienden la Amazonía de la depredación de las petroleras y otras empresas transnacionales, a las que el gobierno peruano ha autorizado su explotación mediante unos recientes decretos legislativos, y mantienen una huelga y cortes de rutas desde hace dos meses. Estos decretos vulneran los derechos defendidos por los pueblos indígenas reconocidos en Pactos, Convenciones y Convenios con carácter vinculante y exigible que, Perú, al ratificarlos, se comprometió a honrar y que comprometen su responsabilidad frente a la comunidad internacional.
Tal como había amenazado, al declarar el estado de emergencia, hace un mes, el gobierno de Alan García envió a la policía con helicópteros y armas de guerra a reprimir a los indígenas que cortaban las rutas, y en la madrugada del viernes 5 de junio, en la localidad de Baguas, se produjo una violenta carga contra los manifestantes. Estos se defendieron con armas rudimentarias, palos, lanzas, flechas, contra la arremetida policial. Como consecuencia de éste y episodios violentos posteriores hubo 33 muertos y centenares de heridos, entre indígenas y policías, según cifras del gobierno, aunque los nativos y varias organizaciones de derechos humanos aseguran que la cifra es mayor y protestan porque no se ha permitido el libre acceso a las zonas donde se produjeron los enfrentamientos.
Repudiamos estos hechos y exhortamos al Gobierno del Perú a que suspenda de forma inmediata el estado de sitio y a que cese la violencia contra la población en la Amazonía, a garantizar la no desaparición de cuerpos de los indígenas muertos y a que se ponga en marcha una comisión independiente verificadora de los sucesos. Pedimos que retire los decretos que han dado lugar a esta situación e invocamos al Gobierno peruano a cesar las agresiones que ha llevado a cabo sistemáticamente contra AIDESEP (Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana) y contra sus dirigentes, así como a abrir un espacio de diálogo respetuoso y genuino con esta organización, considerando los intereses legítimos que representa.
Hacemos nuestra la convocatoria a la solidaridad internacional formulada por la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), de Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile y Argentina, y llamamos a la comunidad internacional para movilizarse e impedir que se lleve a cabo un genocidio en la Amazonía y que se salvaguarde el derecho de los pueblos indígenas a su libre determinación, tal como establece la Declaración sobre el Derecho de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas.
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Masacre en Bagua, Perú

JOSÉ MORENO LOSADA, sacerdote capellán en la UEx y consiliario de Acción Católica, jmorenol@unex.es

BADAJOZ.



ECLESALIA, 15/06/09.- Estoy impactado y casi no sé que decir, pero tengo que gritarlo. Acaban de llegarme las fotografías espeluznantes de la masacre en Bagua, población del departamento de Amazonas en Perú. Me las ha hecho llegar, Manolo Vélez, misionero extremeño que vive en aquella zona. He pasado por ese pueblo en muchas ocasiones en mis viajes a Perú, un pueblo de mucho movimiento comercial, lugar de paso y ni puesto a soñar podría imaginar que algún día podría recibir en mi correo electrónico por la mañana, tanto dolor y tanto sufrimiento de una población como aquella. Una vez más me encuentro con los crucificados de la historia, con el sufrimiento de los inocentes, con el pueblo linchado. No puede ser, me digo y me duelen las entrañas. Empiezo a recordar personas concretas que conozco de allí, religiosos, el sacerdote peruano Castinaldo que estuvo varios años realizando sus estudios en Salamanca y los veranos los pasaba en la parroquia de San Fernando en Badajoz y que ahora es párroco de aquella población, catequistas, hombres de campo que aprendieron a leer con la Biblia, y los imagino en medio de la masacre con el corazón en un puño y desgarrados de dolor, algunos de ellos seguro que heridos y con familiares muertos. Y todo ello producto de un sistema neoliberal capitalista donde los pobres no cuentan de ningún modo y cuando pretenden tener autonomía y protagonismo son masacrados, desaparecidos del mapa, posiblemente en un fosa común o con un féretro que habrá sido utilizado para más de uno.

Me pregunto qué tengo que hacer, no puede ser que sigamos durmiendo y que no seamos conscientes del trabajo que cada día nos toca hacer a favor de los últimos. Necesito pensar desde ellos y actuar desde ellos. Cómo pensar y luchar por un mundo en el que quepamos todos con dignidad y justicia. Es necesario repensarnos y poner a la persona en el centro de todo. Trabajo con jóvenes y me prometo en mi interior que esto lo van a conocer todos los que me rodean. Será parte de la formación de los jóvenes universitarios en las jornadas de este verano. Queremos trabajar lo que se refiere a las emociones en las personas humanas, especialmente en los jóvenes, y considero necesario que las realidades de pobreza, de dolor y de injusticia lleguen de un modo directo a los jóvenes para que ello les ayude a salir de la indiferencia y de la actitud indolora ante el sufrimiento humano de la sociedad. Sé que los jóvenes son especialmente abiertos a la vida y a la reflexión pero necesitan espacios que de verdad que les lleven al centro de la realidad y puedan tocar el dolor con sus propias manos. Recuerdo el pasaje de Jesús Resucitado cuando le pide a Tomás, descreído y alejado, que meta su mano en el costado abierto y el dedo en la señal de los clavos, y miro y remiro las fotografías y grito en mi interior: ¡Señor Mío y Dios mío! Tú sigues presente en los crucificados de la historia y lloro y rezo desde Bagua. Sueño y espero un mundo nuevo y me alegro de Manolo Vélez, de Lolo, Antonio, Ángel, Diego, Joseli, Leonardo, Kati, Amor… Personas queridas extremeñas que están dando la vida en aquella parte del mundo donde hoy los crucificados lloran desconsolados. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).



Los secuestrados de los 'paras'
Marcharán el 6 de marzo con este afiche para pedir verdad.
(Página 1 de 4)
RAÚL ALEJANDRO RIAÑO RUBIANO, estudiante de Ingeniería Catastral de la Universidad
Distrital y quien trabajaba en una empresa familiar de transporte de carga, fue secuestrado
por las Auc el 25 de agosto de 2005 en la carrera 30 con Avenida Primero de Mayo en Bogotá.
Para entonces los paramilitares ya habían decretado el cese de hostilidades.
La familia de Rubiano, quien en la fecha del secuestro tenía 25 años, tuvo noticias de él un mes
después cuando un tío recibió una llamada y al otro lado de la línea oyó una voz ronca que le
decía: "Muchos saludos de Raúl y que por favor colaboren y hagan lo posible para vender todo
lo que tengan y reúnan 5.000 millones de pesos para entregárselos. Por lo pronto pedimos un
adelanto de 50 millones para mandarles pruebas de supervivencia y mantenerlo con vida".
La historia la cuenta Sandra Riaño, hermana de Raúl. Su familia siempre le temió a la guerrilla
porque en el 2000 llamaron las Farc para extorsionarlos. "No lo volvieron a hacer y quedamos
tranquilos -afirma-. ¡Qué sorpresa nos llevamos cuando supimos que los secuestradores eran
paramilitares!". Acudieron al Gaula para pedir apoyo y a los pocos días de la llamada
recibieron un carné y unos documentos como prueba de supervivencia. "La Policía nos dijo
que las llamadas las hacían desde Villavicencio -relata mientras mira la fotografía más reciente
de su hermano-. Allí encontraron la camioneta negra que conducía el día que se lo llevaron y
eso les hizo pensar que podría tenerlo el bloque Centauros que no se desmovilizó, pero
nosotros no descartamos que sea otro bloque. El problema es que no han vuelto a llamar".
Desde entonces la familia Riaño no sabe nada de Raúl, pero pese al silencio de los
secuestradores Sandra no pierde la fe. No ocurrió lo mismo con la madre, Carmenza Rubiano,
quien no aguantó el secuestro del hijo y murió el 18 de febrero de 2007. "Mi mamá empezó a
decaer, se le bajaron todas las defensas y eso le aceleró una hipertensión pulmonar -cuenta
Sandra-. Antes de morir nos dijo que sentía que Raúl estaba muerto, que ya no se iba a reunir
con él y no valía la pena seguir luchando".
Sandra mandó hacer afiches y camisetas con la fotografía y el nombre de su hermano para
marchar el 6 de marzo contra el paramilitarismo y en homenaje a las víctimas. "Espero que mi
caso tenga eco al menos en el corazón de los secuestradores -dice-. Aunque no estamos
preparados para lo peor, para recibir un cadáver. Necesitamos una señal de que está vivo...o
muerto".
Única pista
El 27 de julio de 2001, hombres de las Auc al mando de Gato citaron a varios habitantes de
Cabuyaro, Meta, a una reunión en una finca en la vereda de La Embajada. Debían presentarse
el 28 a las 8:00 a.m. Entre los convocados estaba William Hernando Murad Sánchez, de 51
años, padre de dos hijos y trabajador de la Alcaldía. Su esposa Leonor recuerda que esa noche
lo pensó mucho: "William me dijo: 'El que nada debe nada teme y si no voy es peor porque
vienen y me sacan". Por eso madrugó, se montó en la bicicleta de su hija y partió a cumplir la
cita en la finca que los paramilitares se habían tomado meses atrás y que tenían de base. Fue el
único habitante de Cabuyaro que decidió asistir a la reunión.
Sus familiares dicen que averiguaron y que les dijeron que nadie oyó gritos ni disparos, que no
hubo torturas en la finca. Desde entonces, su madre y su hermana emprendieron su búsqueda,
se entrevistaron con jefes de las Auc de la región, incluído Gato, quien les dijo: "Aquí no hemos
mandado a llamar a nadie, no pregunten por él".
Pero las dos mujeres siguieron preguntando de finca en finca y luego acudieron a la Policía
que se negó a ir al sitio. "La única pista que tenemos es el testimonio de Emilio, el dueño de la
finca, que nos dijo que William salió vivo de ahí, que lo tuvieron en la noche y le dieron
comida, y que luego el Gato se lo llevó para la escuela y lo tuvo también allá", relata su
hermana Aydeé. Teresa, la madre, interrumpe y agrega un detalle a la historia: "Don Emilio
contó que Gato se quedó con el reloj de mi hijo".
Los secuestrados de los 'paras'
(Página 2 de 4)
Las dos mujeres creen que secuestraron a William y por eso esperan que alguna de las
versiones libres de los jefes paramilitares desmovilizados les dé una clave. "Sabemos a donde
quién acudió pero van a cumplirse siete años y nada que lo devuelven -afirma Aydée-. Como
abogada he acudido a todas las instancias judiciales posibles pero nadie me da razón". Más
grave aún, Teresa recibió una llamada en su casa en Bogotá: "Me dijeron que no volviera por
allá y que no preguntara tanto y colgaron". Desde entonces pararon la búsqueda.
Mientras tanto, en Cabuyaro, corría el rumor de que William podría ser "un finado" -muertoque
tiraron a una laguna llena de pirañas. Aydeé, sin embargo, hace oídos sordos y sigue
esperando los resultados de la investigación de la Fiscalía. "No es un muerto hasta tanto no
haya cadáver -dice-. Esa batalla la voy a dar, sobre todo porque sueño con él y me dice: '!
Pendeja!, ¿usted por qué no hace nada por mí y me busca?".
En San Juan de Arama, Meta, el 11 de mayo de 2002, dos hombres y una mujer de las Auc
bajaron de un bus de la flota Macarena a Pedro Octavio Franco Bernal, de 36 años, padre de
dos hijos, cuando viajaba de Bogotá a Vistahermosa donde trabajaba como técnico de la
secretaría de Agricultura. "Se lo llevaron y no han llamado todavía -afirma su madre, Marina-.
Digo que está secuestrado porque no veo otro motivo, pero me llegó una razón de que lo
tuvieron un tiempo y luego lo mataron y lo tiraron a la laguna de Los Muertos que queda ahí
en San Juan de Arama. En País Libre me insisten en que puede estar desaparecido porque en
estos seis años no ha habido una sola llamada".
Las historias de Raúl, William y Octavio no son las únicas. Hay muchas más pero sus familiares
no revelan sus nombres por temor. "Nosotros pagamos el rescate y ya nos dijeron que está
muerto -le dijo a CAMBIO la esposa de un comerciante-. No nos han devuelto el cadáver". Otra
víctima cuenta: "Una gente del Bloque Central Bolívar nos secuestró un tío, nos pidieron la
finca y dos apartamentos que teníamos en arrendamiento ¿Quién se les enfrentaba?"
Los motivos
Cuando se habla de secuestro se asocia por lo general con la guerrilla, pero según el Fondo
Nacional para la Defensa de la Libertad, Fondelibertad, que reúne las estadísticas de los
organismos de inteligencia en materia de secuestro, entre 1996 y 2006 las Auc secuestraron a
1.163 personas.
Las Auc, pues, no sólo son culpables de asesinatos, masacres, desapariciones forzadas,
crímenes atroces, desplazamientos y usurpación de tierras. También son responsables de
secuestros con fines extorsivos, por motivos políticos o para obtener favores de los allegados
de sus víctimas. E incluso para el reclutamiento forzado de niños -según las autoridades 99 en
los últimos 10 años- y también con fines sexuales.
Uno de los más sonados casos de secuestro con fines políticos fue el de Víctor Ochoa Daza,
dirigente político de Cesar, quien en febrero del año pasado aseguró ante la Corte Suprema de
Justicia que fue secuestrado por Jorge 40 en enero de 2002, como parte de una estrategia para
modificar el mapa electoral de la región, instigado, según él, por el senador Álvaro Araújo, hoy
detenido en el proceso de la parapolítica. "Mi secuestro durante 80 días hizo parte de aquel
pacto con el diablo que llevó a Alvarito Araújo a convertirse en la primera fuerza electoral del
Cesar", declaró Ochoa, quien fue secuestrado el 13 de enero de 2002, cuando iniciaba un
recorrido por sus fincas, aunque posteriormente la Fiscalía le retiró al senador el cargo de
determinador del secuestro.
Ochoa recuerda que eran las 8:30 a.m., cuando un miembro de un grupo armado que le salió al
paso le dijo: "Me lo tengo que llevar, es orden de Comando 40". Danilo, el primer responsable
de su custodia, le advirtió que debía prepararse para un largo secuestro. "Esta es una cuestión
política y usted ya debe saber que el comando 40 no da pie atrás en nada", le dijo. En ese
momento, Ochoa recordó que el 3 de enero Jorge 40 había hecho renunciar a los miembros de
la mesa directiva del Concejo de Valledupar y que sus hombres difundieron la versión de que
las listas de aspirantes al Congreso pasarían por su cedazo.
Esta historia desencadenó un escándalo que produjo la renuncia de la entonces canciller
María Consuelo Araújo, hermana del senador hoy en arresto domiciliario e hija de Álvaro
Araújo Noguera, quien hoy huye de la Justicia por el mismo caso.
Otros secuestros con fines políticos fueron admitidos en versión libre por Salvatore Mancuso:
el de Leonor Palmera, hermana de Simón Trinidad, secuestrada entre 1996 y 1997; el de Hilda
Rodríguez, hermana de Nicolás Rodríguez Bautista, Gabino, jefe del Eln, secuestrada con su
esposo Libardo Acevedo en 1997, ambos asesinados en cautiverio, y los de los senadores
Zulema Jattin y Juan Manuel López Cabrales, secuestrados en 2000.
Los secuestrados de los 'paras'
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Los colombianos también recuerdan los secuestros de la senadora Piedad Córdoba,
secuestrada el 21 de mayo de 1999 en Medellín por orden de Carlos Castaño y liberada en
Necoclí el 4 de junio de 1999, y el del ex senador Jorge Eduardo Gnecco secuestrado en
Magdalena por el Bloque Norte el 27 de junio de 2004 y liberado tres días después, porque el
caso puso en jaque el proceso con las Auc.
En cuanto a los secuestros de tipo extorsivo, el único hecho público fue el del venezolano
Richard Boulton, hijo del empresario de aviación Henry Boulton, secuestrado el 15 de julio de
2000 y liberado en 2002 tras el pago de un rescate de cuatro millones de dólares.
Hasta ahora son pocos los que pueden contar el cuento, pues como el mismo Mancuso lo
reveló en enero del año pasado en una diligencia ante un fiscal de Justicia y Paz en Medellín,
"no teníamos secuestrados, los retenidos fueron dados de baja en su mayoría", dijo con
frialdad. Los justificó con el argumento de que eran guerrilleros o auxiliares de la guerrilla.
Nunca se sabrá la verdad.
Y los demás, que según Fondelibertad son 254, ¿dónde están? "No se sabe si murieron o si
están en alguna parte", responde Harlan Andrés Henao, director de Fondelibertad. Una
respuesta que no satisface a las familias que no descansarán hasta saber cuál fue la suerte de
sus seres queridos. Si están vivos, quieren que se los devuelvan. Si están muertos, que les
digan dónde están los cadáveres para sepultarlos y hacer el duelo.
Henao confía en que la ley de Justicia y Paz sirva para establecer la verdad sobre los
secuestrados-desaparecidos, y en que las versiones libres den algunas pistas. Y así lo han
hecho: hasta ahora los jefes desmovilizados han confesado 39 secuestros. Falta cotejar si los
nombres coinciden con los de la lista de los 254 que tienen País Libre y Fondelibertad.
La mayoría de los plagios ocurrieron en zonas de fuerte presencia paramilitar y según las
autoridades es posible que haya subregistro, pues por cada caso denunciado se calcula que
dos habrían quedado en silencio. El Gaula logró rescatar 187 de los 1.163 secuestrados, 13 se
fugaron y 129 familias recibieron un cadáver, algunas después de haber pagado un rescate.
Según Olga Lucía Gómez, directora de la Fundación País Libre, "hubo negligencia en el
momento de las desmovilizaciones a la hora de preguntar por esos secuestrados". El mismo
Mancuso reconoció en una entrevista con la experta en justicia transicional Natalia Springer,
que nunca se verificó la situación de los ¿según él¿ más de 550 individuos registrados como
"secuestrados por las autodefensas".
En Colombia, sin embargo, de los secuestrados por las Auc no se habla y la mayoría de las
familias callan por temor a ser señaladas de tener nexos con grupos guerrilleros o por miedo
a represalias de integrantes de ese grupo armado. "En el país estigmatizan mucho a personas
como nosotros, que tenemos un secuestrado por los paramilitares ¿le dijo a CAMBIO la
hermana de uno que lleva nueve años a la espera de que al menos le digan dónde está el
cadáver¿.Sabemos quién y por qué se lo llevaron, pero estas alturas desconocemos por qué no
lo devolvieron".
Responsabiliza al bloque Norte de las autodefensas, al mando de Rodrigo Tovar, Jorge 40, y
advierte: "Lastimosamente nos ha tocado sentir el comentario silencioso de que si se lo
llevaron es porque debía algo, existe una cierta complicidad de la sociedad con los
paramilitares".
Olga Lucía Gómez, insiste: "Aquí no puede haber víctimas de primera y de segunda, el
secuestro es repudiable cometa quien lo cometa y la preocupación es por todos los
secuestrados, de la guerrilla y de los paramilitares, para que les resuelva la situación a esas
familias que no saben qué esperar".
Los secuestrados de los 'paras'
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EN JUSTICIA Y PAZ
En la Fiscalía están REPORTADAS 306 VÍCTIMAS de secuestro de las Auc, de las cuales 113
corresponden a casos extorsivos. Según los investigadores será difícil encontrar vivo a alguno
de ellos, pues en las versiones libres los desmovilizados han confesado haber asesinado a los
"retenidos". Por ejemplo, Freddy Rendón, El Alemán, ex jefe del Bloque Élmer Cárdenas,
reconoció el secuestro y posterior asesinato de los hermanos Jorge y Rodolfo Yabur Espitia,
en Dabeiba, Antioquia, el 29 de abril de 2005.
Juan Francisco Prada Márquez, Juancho Prada, ex jefe de las Auc en el sur de Cesar, reveló que
sus hombres secuestraron y asesinaron al ex agente del DAS Henry Ancízar Vanegas el 16 de
diciembre de 1994. El cadáver fue desaparecido por uno de sus hombres.
Arley Hernando Benítez, desmovilizado del Bloque Cacique Nutibara, contó que la orden era
matar a los que secuestraban, y dijo que en San Félix y en El Bosque, cerca de Medellín,
estuvieron secuestrados Hernán Eusebio Tovar y Joana Janeth Mosquera y que la orden era
ejecutarlos.
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CRÓNICA DE ORELLANA.-

Orellana es una provincia de Ecuador, que está situada en el Oriente del país, en la selva amazónica. Su nombre se debe al hecho de que fue por el río Napo, por dónde bajó Francisco de Orellana desde Quito, en su famosa expedición que acabaría con el descubrimiento del río Amazonas.
La población de Orellana es muy diversa, en la provincia conviven tres nacionalidades indígenas (kichwas, shuar y waoranis) y mestizos venidos de otras provincias. Durante la década de los 60, el gobierno entregó lotes de tierra gratis a los campesinos de otras provincias, mayormente del Sur de país afectados por fuertes sequías, así se inició una desordenada colonización de esta parte del Oriente.
A todo esto hay que sumar el petróleo, esta provincia produce el 60% del crudo de Ecuador, que supone por otro lado un aporte fundamental para financiar el Presupuesto General del Estado. A pesar de ser una zona con una importancia estratégica crítica para la economía nacional, el Oriente se ha caracterizado siempre por ser el gran olvidado en las políticas públicas de desarrollo que se han dictado desde Quito.
A la mayoría de las comunidades rurales se accede por vías de tierra y piedras, no hay luz eléctrica de forma continuada, casi todos los ríos han sido contaminado por derrames petroleros (por lo que tomar agua potable se vuelve muy complicado), faltan maestros y los que hay, en muchos casos saben sólo un poquito más que los alumnos, los servicios de salud son de pesadilla o inexistentes en muchos lugares. Frecuentemente hay desabastecimiento de gasolina y de gas natural (exportamos crudo, pero nos falta gasolina).
El medio tradicionalmente usado por la población para exigir mejoramiento de servicios o remediación ambiental, ha sido la paralización de las operaciones petroleras. Los escritos de protesta, manifestaciones, etc.. son mecanismos inútiles aquí, nadie escucha. Lo único que hace reaccionar al gobierno central es la disminución del flujo de crudo.
El último conflicto de Dayuma (una población rural a 40 km. al sur de Orellana de población mayoritariamente mestiza, aunque también hay indígenas), no era nada extraordinario. Los habitantes pedían que se acabara el asfaltado de la carretera que va hasta el pueblo, (el gobierno se había comprometido a realizar esta obra en el 2.005, todavía sigue sin terminarse), también pedían luz eléctrica (ahora hay cortes a cada rato y la gente dice que se le dañan todos los aparatos) y la remediación ambiental de los numerosos casos de derrames petroleros ocurridos.
La forma de protestar tampoco fue nada inusual, simplemente se cortaron la carreteras. Esta medida, en unos pocos días provoca la disminución de la producción petrolera, porque los pozos y las estaciones funcionan con diesel y cuándo se acaba el combustible los tienen que apagar.
Lo que sí ha sido extraordinario es la escalada represiva por parte del gobierno. Podemos resumir en varios puntos lo que ha pasado:
• Declaración del Estado de Emergencia en Orellana, con lo que se suprimen derechos constitucionales como la inviolabilidad del domicilio, libertad de expresión, de reunión, etc a la vez que el mando militar toma el control de la ciudad (También han decretado el toque de queda desde las 10 de la noche a las 5 de la mañana).
• Los militares detuvieron, irrumpiendo violentamente en sus domicilios a 22 personas de Dayuma (por incumplir el toque de queda se han detenido muchos más, pero esos los liberan al día siguiente), que en estos momentos están en prisión, acusadas de sabotaje y terrorismo. Según las organizaciones de DDHH de Ecuador, estas personas han sido maltratadas y están acusadas de forma arbitraria. Hay que añadir que hay muchos dirigentes escondidos en la selva desde hace días por miedo a ser detenidos.
• El gobierno ha criminalizado sin descanso las protestas. Todos los dirigentes, tanto comunales, municipales o provinciales han sufrido acoso, se les ha acusado de chantajistas, terroristas, antipatrias, etc… Este proceso ha culminado por ahora con la detención de la prefecta Guadalupe Llori, máxima autoridad política en la provincia, que en estos momentos está prisionera en Quito.
• Detención de dos activistas de DDHH en Orellana, cuándo conmemoraban el día Internacional de DDHH (10-Diciembre) repartiendo hojas volantes en contra del Estado de Emergencia y la represión militar.
Hasta el momento todos los intentos de retornar al diálogo han sido inútiles, ni siquiera la Asamblea Constituyente ha hecho nada, principalmente porque el presidente había anunciado su renuncia si los asambleístas intervenían en el caso Dayuma. El día de hoy, (11-12-07) ha habido contactos con el gobierno y la gente de DDHH, pero no sabemos los resultados.
El gobierno insiste en que los presos han de ser juzgados por terrorismo y sabotaje, además anuncia que las investigaciones no han concluido, por lo que podrían detener más gente aún.
Los partidos de derecha, que estaban muy desprestigiados, se están beneficiando de la situación, dado el desgaste que está suponiendo para el gobierno las denuncias de los organismos de DDHH. Lo mejor que puede pasar es que el gobierno resuelva la situación de forma dialogada cuánto antes.

Para más información sobre lo ocurrido (fotos, vídeos, etc.) pueden consultar:
http://www.inredh.org/
http://www.cedhu.org/html/index.php
http://ecuador.indymedia.org/
Para enviar mensajes de solidaridad con los detenidos y pedir que los liberen:
Presidencia de la República Rafael Correa Delgado
Teléfono fax 59322 584 000
Teléfono fax 59322 580 714
sugerencias@presidencia.gov.ec
Ministerio de Gobierno Fernando Bustamante
Teléfono fax 5932 2958 641
Teléfono fax 5932 580 067
Teléfono fax 5932 958 642
informacion@mingobierno.gov.ec
webmaster@mingobierno.gov.ec
Ministerio de Defensa Wellington Sandoval
Teléfono fax 5932 580 431
notimil@midena.gov.ec

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